第七百九十八章 俱怀逸兴壮思飞5（2/2）

而这些长期饱受社会压制的基督徒，显然也并不见得会狂轰大量到哪里去。很多人不吝借助占领军给予的授权，为自己的族群谋取更多的东西，或是对于日常的纷争和摩擦，也用更加激烈的态度进行反击。

很多时候，只要一个围不住道的理由，或是刚催一句传言，就能变成打砸抢烧的契机和其他暴力冲突的导火索，作为维持秩序的管理人员，天然立场上也更偏向自己的教友。

毕竟，需要维持一条漫长的补给线，并不是那些塞里斯人的专利，同样的问题和困扰，出现在拜占庭人的阵营中。

这些被征服土地上的穆斯林臣民，似乎一下得到某种勇气和物质上的支持，从亡国的消沉和失落中振奋起来，到处抵制和反抗，拜占庭人派来的征收队和管理人员。

在距离城市和道路较远的乡村地区，如果派出人数少的话，很容就会失去音讯，然后变成无头公案一般的失踪事件，如果出动的人手多，待到他们劳师动众到达地方，很可能看到的只有突然被废弃的村庄和走不动的老弱病残。

虽然无法与占领军的正面对抗，但是短时间内藏匿和转移，以避开他们指派的征收和徭役，还是有不少操作空间的。

因此，

当应召而来的大主教孔特诺利亚一行人，穿过这些地区的时候，深刻感受到的不仅仅是战火留下的疮痍和悲伤，还有某种程度上高涨的暗流。

掩藏在一片慌乱破败和茫然若失的普遍情绪中，还有那种弥漫在空气中抹不去的敌视和对立，不仅仅在占领军和本地居民之间，也弥漫在穆斯林百姓和基督徒之间。

作为经历了生死界限之后，对于人性和物质感观上，又有更进一步的认识，他甚至可以察觉到，

藏在那些城市基督徒恭顺之下的忧虑和茫然，藏在穆斯林麻木之下的愤怨和憎恶，就像是一种奇妙的化合物，在他们世代共同生活的城市中，发酵出某种危险的气息和味道来。。

城市之间最受欢迎的不是那些兜售日用品的行脚商，而是那些挥舞着鞭子和锁链的奴隶贩子，往昔热闹的商路上，也几乎看不到单个的行人和小队商旅。

如果不是因为大主教身边，时刻有足够的骑兵和武装追随者作为护卫的话，说不定他们很容成为某些游荡在道路上的不明人群的目标。

分辨这些疑似暴徒的存在很简单，道路上一些破碎的马车等没有清理干净的散乱杂物，以及这些残留物上带有的大团可疑的污渍。

拜占庭人武装游行式的大军轻进太快，却缺少足够合适的行政人员，来管理地方的恶果，正在一点点的酝酿成某种不善的势头。

相比道路两边乡村地区的无序和混乱，城市中则是另一种局面。留守的军人和当地信众，不失热情而虔诚的用所能找到的最好条件，来招待这位上座大人，另一方面却有毫不掩饰的炫耀这这些物品的出处，以及它们前主人的下场。

城邑中的守备人员主要来自当地的基督徒，同时作为拜占庭军团兵员补充的预备连队，也是大量招募了当地的基督徒，这也让他们和他的关系人群，获得了某种便利和特权。

在当地派遣留守军官的默许下，他们往往可以任何时间任何地点，抢劫任何一户，看起来具有值钱物品的穆斯林人家，享受他们的痛哭流涕的哀告和呻吟，拷逼和瓜分每一滴收获，然后将对方指认为潜在反抗分子和暴力事件的幕后指示者，予以监禁或是处刑。

并且随着城市穆斯林家庭的纷纷出逃，这种抢劫富有人家的风潮，开始扩散到传统和归化穆斯林以外的其他族群身上去，比如希伯来人，很容易被指认为奸商和为虎作伥的帮凶，然后是拜火教徒，他们的传统和礼仪有亵渎天主的嫌疑，因此必须付出代价和补偿。。。。诸如此类的。

相比之下，

赛里斯人统治区的传闻和描述，则出于一种暴力和高压手段下，造就的特殊平静和秩序，相对于鲜明基督教色彩的拜占庭军队，这些来自东方的征服者对于，宗教上的意识形态相当的淡漠和冷处理。

这也体现在他们的控制区内，无论是穆斯林还是基督徒，或是其他教派的信众，那些赛里斯人总有自有一套行事的标准，

判断占领区人民及其存在意义的价值标准，大多数情况下很简单，只有有用或是无害这两种。

属于对占领军当局无害的人群，在承当了征服者施加的赋税徭役等基本义务之后，可以继续延续和保持往日的生活惯性，而没有太大的改变。

最多偶然遭遇一些赛里斯人的的藩属、仆从部队，诸如强取豪夺之类，并不算频繁的骚扰。

如果是对外来统治者有用的人群，则还会得到某种程度上的保护和嘉奖，比如他们对于自身伤害的投诉和告求，会得到占领军当局的回应，予以补偿或是倾向性的予以对方惩戒。又如在维持性的地方基层组织中，得到职位和收入。

乃至更进一步的，在赛里斯人控制的大陆商业网络中，继续谋取利益。按照表现和贡献获得荣誉性的赛里斯人身份和头衔。他们甚至为此建立了一个详细的考核对照机制，然后支撑小册子广为散播。

在来自塞里斯人当局的监督下，相互制约和监视，通过这些手段，营造出一个，铁腕和高压之下的相对公平和秩序，至少短时之内，他们不用为饥荒和流窜于道路的暴徒，所发愁。

如果是涉及另一个不那么令人愉快的标准，比如被塞里斯军队判定为属于妨碍，或是潜在的威胁，那就意味这彻底的灭顶之灾。

无谓什么理由，也无论是什么信仰和民族，

他们存身的村镇和城邑被焚掠和捣毁，意图反抗者及其关系人被斩尽杀绝，用头颅堆成塔，剩余的成年男性被抽十杀一然后编入苦役营中，女性和孩童被作为商品卖掉，

残酷和无情的集体消灭，是他们所能得到的唯一事物。，

以大主教乘坐的牛车为中心的，临时的宿营地内，长着赛里斯人外貌，却自称罗马人后裔的前海贼韩道常，飞身下马走了进来。

他可以清楚感觉到这一路过来，所遇到的那些拜占庭军人，对他或者说他所具有的东方外表，毫不掩饰的恶意和敌视。

不过作为与主教一同上过火刑架的难友，他多少也沾上点事后补偿的光，有罗马枢机厅给予一个虔诚殉道徒的头衔和代表身份的项链，让他有些炫耀性质的时时刻刻挂在身上，好提醒那些拜占庭人和基督徒，不得随意冒犯。

他这次给孔特诺里亚带来了，一个好消息，一个不那么好的消息

好消息是，他一路负责追查的某位名为妮可的少女，下落已经有明确的消息，在巴格达城中，有好多到过那里的人亲眼目睹了这位，金发少女在公众场合的现身，与他的描述确切无疑。

不那么好的消息是，这名女子先是被人送进了哈里发的宫廷，然后辗转反复再次出现的时候，已经是作为巴格达守备长官的新娘，出现在赛里斯人的集体婚礼之上。

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