第五百八十四章莫高剿匪（1/2）

第五百八十四章莫高剿匪

敦煌，又称鸣沙县，莫高窟，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。始建于前秦建元二年（公元366年），从十六国后期到北魏、西魏、北周、隋至今，已经有数百年历史，号称千窟之崖。

当然，此时的敦煌的沙化并没有后世那么严重，莫高窟也并不完全是包围在沙海的一块孤岛绿洲，而是三面都是丰茂的草泽和低矮灌林，顺着千佛崖下谷底平坦分布的人工灌渠和暗沟大片延伸到敦煌城下。然后向西南一面通过稀疏的草地，遥望着远方黄色的沙丘尖顶。

我站在九重塔楼之顶，敦煌莫高窟最高的北大像面前，旁边的岩壁上是号称十万文字的，武周朝时赐下的《大云经疏》题刻，周围没有人敢来打扰，雪后天晴大地银装素裹，万籁寂静，只有人呼出来的白气，迅速蒸腾在雪地映射的冰冷阳光中，颜色斑驳的积雪，点缀远远的金黄沙丘上，让人很有点北国风光的诗性。

只是我却没有了豪情大发的意境，这一刻仿佛有什么东西重重的打中我的心脏，怀念和惆怅的情绪一下，一下浓郁窒息的让人几乎喘不过起来。

望着大佛坐像那熟悉的面容，这一刻时光仿佛凝固了，前生后世，和今生的过去，在这一刻重新重合了，无论过去将来，弥勒大佛依旧沉静雍容，用一成不变的微笑着见证者世事沧桑的变迁和折转。

我是当年勤工俭学自攒旅费来到这个地方，

永远熙熙攘攘的景区，沉溺在好奇和惊喜中，成群结队的游客团和，拿着彩色小旗大声讲解和互换的导游，前者骆驼和驴马，在当地等待合影的工作人员，聚集在景区外围卖力售卖各色廉价纪念品的小贩，仿佛浮灯掠影一样，出现在我眼前的镜像中。

更加鲜活的壁画，和还没被时光泯灭的开凿的痕迹，那些曾经残破不堪的塑像和壁画，还依旧是色彩明艳而活灵活现。

林林总总的禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟大小相差甚远，最大的窟达旷达数十丈方圆，最小的窟高不盈尺，窟外有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，一些还没有诞生，但更多的是后世还没有崩塌或是认为毁坏的洞窟。

被虔诚的施主和供养人，不惜人力物力装饰起来，圆塑、浮塑、影塑、善业塑的各色佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等题材，充斥在每一个视野的角落。

这是一个凝聚了若干时代的艺术圣殿，琳琅满目的飞天舞，净土变，经变，漫天神佛金刚菩萨罗汉力士天女，各色来世今生的典故和寓言，历代供养人和持修者的世俗生活绘卷。表现狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的史诗画作。或是雄浑宽广，或是鲜艳瑰丽。

我几乎像是梦呓一样，由人引导者穿行在这些时间和历史凝固的记忆中，又彷如怀着孩童一般雀跃的心情，甚至我还见到了童年印象深刻的九色鹿动画传奇原型，《九色鹿本生故事画》。

仿佛过了很久，眼眶中涌出温热的东西已经在我面颊下变得冰冷，心情也逐渐平复下来，我重新听到另一种声响，丝丝萦绕在栈桥长廊楼阁之间的。

那是，光影悦动的洞窟内，大白天也点着昏黄的灯火和火把，进行创作和雕琢的工匠画师们，他用宗教虔诚和奉献，把佛像画，经变画、佛传故事画，本生故事画、因缘故事画，比喻故事画，史迹故事画、乃至本土神话画，供养人居家修行画和山河画。。。。一一个个完整系列的的模式沿着洞窟的墙边，组成一卷卷长篇连环故事画卷。

从螺发高髻，坦身垂衣，情感强烈外露、动态鲜明夸张的，天竺西域风格浓重的早期佛陀造像，到披发垂髻，锦裙璎珞，臂饰环钏，线条丰满圆润，温静沉敛，仪态近人的近代菩萨绘物，可谓历代艺术文化变迁的活标本。。

可惜，在我那个时空，其中最美好的部分，随着最屈辱的那段历史的见证和战利品，被保存在西方各国乃至日本的博物馆里，

恩，我决定了，在长安和洛阳建立一个博物馆，从我这一代开始，努力通过自己的行动，把西方文明最有代表性的文物，都掠夺过来做成一个完整的系列。

从栈楼上下来后，一群人赶忙迎了上来，将我簇拥在其中，把方才生出那种孑然孤寂的感觉，驱除的干干净净。

“捐凿一个山窟，要多少钱。。”

我对人群中的当地僧正惠通道。

他是一个有点胡人血统的老和尚，皱纹深深的嵌入脸部的轮廓中，光秃秃脑袋上带着璞头，穿着楮色的納衣，看起来相当的世俗化。

由于莫高窟此时正是营造的鼎盛时期，长驻了大量的僧人和石、泥、木、塑、画等工匠，因此官府专门设立了相应管理的僧官职务，以进行供养和维护。其中大唐佛教各派皆有驻法留迹，以净土宗的影响最大，这位惠通僧正，据说是莫高窟创始者乐樽和尚，在当地传下来清净无量的法脉。

“大抵要数十万钱至千缗不等。。”

他脸色一喜，却在抽*动面皮，努力克制住自己的心情。

当然了，我是很难明白他欣然若狂的心情，事实上就算是佛法大兴极盛的少数世代，又实力又愿意独立捐建石窟的也是鳞毛凤角少之又少。

就算是前朝延续下来的许多洞窟，都是达官贵人大富之族，几家乃至十几家捐建一所的，或者由地方本官郡望牵头出资供养，募集众多信众施主完成的。最多时洞窟内还要绘上一千八百人的施主像。

如果是，当年参与和支持修造莫高窟的贵人，也不过是北朝的刺史、王族，能得到当代一个与宰相并列枢密使的捐赠，哪怕就算是以牵头为名的敛财，也足以他的有生之年，和祖师乐遵、法良等创始者一般，成为这千佛崖乃至整个河西佛门历史上浓重而显目的一笔。

“主要是开山凿石，所费最大。。其次木、石、泥、塑、画工等具要费，以画工最费”

发现我的脸色有异，他赶忙解说道，

“若是先开窟的话，。。花费也不是那么多，其余事宜，可以慢慢来。。”

他已经下定决心先把这个的名分弄到手再说，有了这个由头发动州内地方的官家贵人们，营造筹建倒真不是太大的问题。

“我决定供养六个窟好了。。”

我看着不自觉张大嘴的惠通僧正，一字一句的慢慢道

“至少每个要有。。南大像的规模。。”

南大像虽然比不了三十三米高的北大像，那也是二十七米的窟高。

“这个。。”

他顿时面有难色道解释道，

原来莫高窟虽然是砂岩堆土山，但也需要匠人轮流用人力一点点打出来的，而且越往内打，难度越高，越要求工匠的精湛手艺，支撑和配重全靠个人的经验和感觉。。一个不小心，前功尽弃不说，搭进好几条人命也是寻常事，

此外，一个洞窟从始建到完成，一般需要经过整修崖面、凿窟、绘制壁画塑像、修造并装饰窟檐或殿堂等程序。花费一整年到数年功夫也是常有之事，如果是大像，还得凿出石胎覆泥画纹涂彩，因此不管哪代，开凿石窟，都是一项繁重浩大的工程。

想南大像善跏坐弥勒佛像的规模，也是敦煌人马思忠与僧处谚开始兴建，从开元年间一直造到天宝年间，断断续续的造了三十多年才毕功的。

“非所不愿，乃力所不及。。”

他深深叹了口气总结道，满脸的热切已经平复下来，很有些可惜的味道。

“出家人不做诳言。。。”

既然如实以告，多少让我对这个看起来有些势利的老和尚的感官好了一些，他说说的问题，这对我却不是难题

战后我的工程部队，还剩下一点炸药，用来开洞是足够了，这一点他们已经在剑南等地积累足够的开山凿洞的经验。

“你知道剑南青衣江畔，号称百丈的眉州大佛么。。。”

我摇摇头轻描淡写道

“那就是我家捐资的完成的。。”

“不过里头的式样，就得遵照我的腹案。。”

敦煌的壁画里，甚至有来自西方的大天使米迦勒的形象，

“这是自然。。”

他满口答应。既然知道我曾经捐助我眉州的百丈大佛，相比之下，就算是北大像似乎也不算什么了。

“不知大人想造什么式样的。。”

随即送上来一堆历代积累下来的图样存档，供我参考。

至于内容，我都初步计划好了，千佛窟虽然号称千佛，但事实上也包容了大量其他文化和宗教的元素，像儒家诸孝义理的劝喻图，道家的诸色神仙传说画都有体现，甚至还有来自大秦的景教徒，留下大天使米勒加的绘象，只要你愿意出资的话。

除了作为我个人家窟，最大的大像窟用来记述龙武军上下，征战西北光复青唐克定吐蕃的大小战役和功绩外。

其中一窟的壁画，将以伊斯兰教兴起和扩张为素材，名为《西方魔教东渐图》，以大食国的狂热信徒破坏其他宗教场所，排斥迫害其他非信仰者，迫令改俗易信的《舍生报业图》，以穆斯林圣战为名的扩张，屠杀佛教徒为题材的《修罗恶鬼执念障》等等收集来的黑材料。

一窟就留给景教除了描绘景教在中国流传的各种事迹外，还有以耶稣生平事迹为蓝本的《大秦景教圣人普济图》，还有耶稣基督降生时老子、佛祖、周公三位东方贤者给予祝福《三贤封圣图》，《伊甸园起源业报传》等神话传说，这将成为后世东方正教运动和正本清源教会起源于大唐的重要依据。

还有一窟留给沃教和摩尼教，从美索不达米亚地区的亚述人，苏美尔人神话起源开始，历经巴比伦人的通天塔、汉莫拉比法典等诸多神话典故，乃至巴比伦之囚，沃教和摩尼教兴衰纠结的恩怨，就当做开外域之眼的科普材料。

还有一窟专门留给泰西（希腊）大秦诸国，用来描绘荷马史诗、布匿战争等希腊罗马传说题材，算是简易版的西方文明史。当然出于我个人的恶意趣味，还是给后人留下了一些手尾，看看能不能称为鬼吹灯、盗墓笔记之类的作品素材。

至于很多年后，传出石窟中的壁画中藏着某人留下的天书云云，只要能破解了天书，就可以得到不可思议的力量和财富，就不是我可以估量到的了。

于是我的敦煌之行，变成了一场聚善之行，当即有画师和画匠聚集起来，开始逐一给我和随行人物取形绘样，还包括我的仪仗卫队，还有出席的各色人等，修造的工匠画师等，然后汇总起来，作为新开主窟墙上的壁影绘卷，

他们做这个已经是轻车熟路了，据说最多时一窟可以绘制上一千八百多名僧人，然后加入当地来自域外风格的写实派的元素，我家供养的吴道子等人花间派亦称写真派随军画师也要参与创作，因此新壁画不在是那种大比例夸张变形的平面写意，而是光影透视明暗分明的立体彩绘，还要逐一留下个人的作品题赠，将当代的诗歌文艺音乐歌舞等作品都加进去，反正面积足够大。

最后还要在洞窟里开一个藏经洞，将记录这次活动的书面材料，各人捐献的书籍文献等抄录一份封藏起来，以确保长存后世。

或许吐蕃破灭后，后世再也没有那副著名的《张议潮统军出行图》，却留下了《梁开府行仗图》。

既然要修窟，召集当地达官显贵贤达名望之士见证，以示郑重，所以我在这里暂时停留下来，中军帐就在他们特地清理出来的最大一间禅窟兼僧房和佛殿里。既然是僧人修行齐聚所在，显得十分清苦简单，只是被处置的一尘不染而已，夜晚呆在里面，听着外面的风声和栈楼檐角的铃响，也饶有别趣。

铺上驼绒地毯，用绸布将四壁绘象围起来，挂上兵器架和地图，摆上沙盘和案几，用屏风和布障隔成若干个厅室，就是一个中军台。

这也是随军的僧人和信徒的盛会，无论是法相宗还是律宗，唯识宗，都能在这里找到自己教义的承载，连新来的莲花生，也找到一个供奉着大日如来和欢喜金刚的毗诃罗式密教窟，躲进去参详唐密的十六观想法了。

从这里也可以看出个人的态度不同，

年长一些的扈从，像倭国来的藤原贞秀，或是出身党项的拓跋修，由于出身的关系，显得要虔诚礼敬的多，不管多寡还是贵贱等秩，几乎人人都会掏出身上的钱或是值钱的物件，供养当前，连小慕容也不例外。

而我那些家养的少年亲事，大多是好奇而已，长期受到军队生活和军国主义的熏陶，对于漫天神佛什么虚无缥缈的东西，并不怎么放在心上，只是抱着惊奇和赞叹的态度进行游览。

其中也包括了少年见习参事李益。他现在在我身边，和李莪一起，并称为大小李参军，为了方便区分，也称小李编修，大李检正。

“金鱼。。”