会江陵 第三百三十一章 洛阳。。风（1/2）

风

晕，居然忘记发布了。郁闷

作为东都洛阳也有皇城，在东城内列置社、庙及省、寺、监、府、卫、坊、局等百司文武班子，当然品级和规格都要比西京长安低一个档次，只能在都畿道的范围内发号施令。相比大小层次相套的，洛阳城由宫城、皇城、东城、都城(外郭城)等几个城组成分割格局，周六十余里，宫城之北是居住妃嫔的曜仪城、圆壁城。东城之北是积贮粮食的含嘉仓城。

含嘉仓城东西长六百一十二米，南北长七百五十二米，面积四十六万多平方米。仓窑约四百余座。据记载，天宝中贮粮共五百八十余万石，将近全国主要粮仓贮粮总数的一半。高仙芝、封常清之死的重要理由，就是他们将洛阳仓城的粮食，全部散掉、烧掉，以不落如叛军之手。

太子小白正在城头的弛道上，看着这座天下第一大仓，一天天的重新丰盈起来，无数民夫象蚂蚁一样，抢在霜冻起来之前，将来自四面八方的粮布盐油输送进仓。

姚、李等官员四出促农，抢种豆粟等晚粮，还是收获了一季的作物，死城一样的洛阳，在个各地融汇而来的填户下，重新焕发了生气。

澄净天蓝下，仿佛一切都已过去，一切即将重新开始。

建宁李走上来，轻轻拍拍他的肩膀，说道：“阿兄不必担心，老大素来谨慎，她们定有妥当安置。”

小白点头。低声说道：“，你可否记得太宗武德九年之事。”

李思索顷刻，答道：“武德九年，突厥颉利可汗南下入寇，兵逼至此，太宗皇帝单骑与颉利会于咸阳桥上。此乃我唐室奇耻大辱，然太宗皇帝英明神武。采用劝降、反间计、毁其稼禾、大军讨伐诸策，四年后终报此仇，俘颉利，灭东突厥。”

小白道：“太宗文治武功，千古无人能望其项背。不想百年基业，势易时移。你我都险些做了不孝子孙么？。。。李元帅出边为百代计。一劳永逸定疆三十载。。。。

他顿了顿又说

“我既在这里。少不得要为他做些事情的。。。。。那些物议。不理会也罢，”

李爽快的应道

“阿兄。既然这么说，我断是支持你的，放心，我好歹也是个军容观察。。。。那些侉噪的家伙，接交给我把”

“凡地有牧民者，务在四时，守在仓禀；国多财则远者来。地辟举则民留处。仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱；上服度则六亲故。四维张则君令行。。。。政之所行，顺逆皆在民心，古今皆通其事啊”

太子小白深有感触地突然念出一段。

“殿下说的有些高远了，属下听的不明白”

神武军将军管崇嗣在一边瓮声道。

大家都笑了起来，这位管大将军是出名的浑人，当初西北那位陛下第一天登基上朝，他就搬个位子直接在皇帝的对面坐下来，为御使李勉所弹，以至于成为一时笑料。正因为他这种除了带兵打战，其他都大大咧咧的性子，皇帝陛下才放心让他独领御前三军之一的神武军。

“这是管子说恒公称霸春秋计，可是你先人地手笔。。

开声是不远处另一员六学博士孔令旗，他因为筹办洛阳分学，新近才来东都的。只见他轻轻笑笑解释道，

“说的是，凡有国土治理百姓的君王，务必要掌握好四时农事，确保粮库充盈。国家富裕，就会引来更多的百姓，是为商道。合理地善用土地，百姓就会安居乐业，是为农本。

两下相成是为国家发展的正途，当黎民都达到温饱了，才能懂得遵守礼节了。当百姓能够丰衣足食，不用可以教化，也就会明白荣辱得失了。君主地言行举止合乎法度，亲朋就可以相安无事。国家之四维地礼义廉耻也能得到很好发扬，君令就可以更好地施行。”

“那位经济学提倡地并农重商之说，虽然出自诸葛政略，据说也是源自《管子》法把，”

另一位深紫袍别玉带宰相装束的颜真卿，开口道

“不错，《管子》说开后世百家之源，后来居圣地孔、孟、旬、老、庄，乃至孙子，皆引其渊源。。重农励商，以流通兴国之说，也是出首自《管子》一家之言。。。。”

孔令旗回答到。

“所谓：有市兴，无市则民乏也。。。。。。关而几不征，市正而不布，是为养民财法，。。。“

“不是说君子德以泽及天下。。。。不事财货，不与民争利么。。。”

一位明显是传统洛派的年轻官员，疑问道。

孔令旗这位圣门之后，只是笑了笑道

“所谓以德治国，不是以品德治国，君子可以教化，但不可以齐民，不然满天下企不尽皆大德君子了，仅仅期望靠官吏百姓自发的道德良知来实现国泰民安，那是一种妄念执想。。。，当初，圣人门下七十二弟子，还多有事商贾货殖以养家，何尝有见拒斥为功利铜臭呼。

所谓国之德，乃是善政之德，就是为百姓做了多少好事，厚其生，就是改善其生活；输之以财，遗之以利，就是为百姓提供创造财富的便利；宽其政，就是宽捐薄赋简明刑律；匡其急，就是急百姓所需，广行振养救济；振其穷，既减少贫苦，。

“经济一门与政治之说相成。其根基在于唯物之法，所谓唯物，不在功利，在于明识辩事，善于发现万物因循之理。。。。以最简明易直之道，求事半功倍之成效。。。。所谓物理、化学、数术之道，皆不出天道万物之循理。辟鬼神而见天机。。。唯世间求大道尔”