第1057章 学术冲突（1/2）

李治呵呵一笑，拿手中的茶水冲我遥敬：“俊哥儿您《天演论》之中的论点之精辟，实在是令人大开眼界，我父皇可是对您的这本著作赞赏得很。 而小弟也亲睹俊哥儿之学说，着实有种朝闻道，夕死可矣之感。 ”

“行了行了，少拍马屁，为师如此做，也不过是为了我华夏文化学术再添一片绿叶尔。 ”我这话说得相当的谦虚，实际上，咱是在用《天演论》的学术理论来促进大唐能人智士对于思想学说的发展方向。 抬起了手，冲勃那尔斤挥了挥，嗯？一回头，先人你个板板的，这家伙除了李治进来的时候抬了抬眼皮子，这会又继续磕睡，着实让我恼恨，一脚就踹了过去：“烧乳猪上桌了，还睡？！”

“我要后腿！”勃那尔斤一蹦三尺高，等他瞪大了眼睛，才注意到跟前一脸黑线的本公子和边上笑得前伏后仰的太子爷。 这家伙见本公子神色不善，自然不敢久留，干笑了两声挠挠头皮：“公子，小的现在就下去，您想必也饿了，小的这就给您跟太子整一只香喷喷的烤乳猪来下酒。 ”

“那敢情好，对了，莫忘记要烤肥一点的，那脆酥酥的皮夹着板油来，那滋味才叫地道。 ”李治一听，口水差点就奔涌而出，险些就忘记了他来这里的目的。

我回头白了这位好吃懒做的太子爷一眼。 “也不知道我怎么交了你这么个徒弟，唉……”我无奈地摇了摇头。 李治浑然不在意我对他的调侃，冲我挤了挤眼：“有偏宜不占，装模作样地嘴里说不想，心里想得慌的那可是伪君子，那才真不符合为师你教小弟的行为准则。 ”

“……唉，为师身上那么多的优点，咋就没瞅见你学会。 可是那些缺点，你倒是样样全玩得溜熟。 孽障啊！”我冲天仰叹，很是无奈的心情。

“我父皇有言，这东西，与其说与儒学之学说大有冲突，倒不如说互有裨益，俊哥儿您以为呢？”边上的李治干笑了两声，看样子不想跟我继续在他人格品质的问题上再作纠缠。 翻起了桌上地一本《天演论》装模作样地看了几个字之后抬头朝我问道。

我点了点头：“你爹不愧是我大唐的英明之主，这话说地一点儿也没错，其实，依为师之见……”

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嗯，还真得提一提儒学，自那位董仲舒在汉武之时，吼出“罢黜百家，独尊儒术”的口号之后。 使得儒学在社会政治层面功能的形成和加强，同时也就减弱了儒学作为一般lun理道德修养和政治理想层面的作用。

在原始儒学那里，它是通过道德教育、理想教育去启发出人们遵守道德规范、追求理想社会的自觉。 所以，儒学对于士大夫们的修身养性具有重大的意义和作用。 可是，当儒学被董仲舒加以改造，将儒学地一些主要内容进行政治制度化以后。 它就成了不管你自觉与否，自愿与否，都必须遵守的外在规范，因而它的修养意义和作用就大大地被减弱了。

这样，儒学制度化方面的成功，却成了它在道德修养功能方面走向衰危的契机。

到了汉末，政治制度化了的儒学礼教，一方面成为束缚和压制人的自然感情的东西，一方面又成了那些伪君子沽名钓誉地工具，因而引起了人们的强烈不满。 玄学乘此流弊而起。 调和名教与自然的矛盾。 而其中又都强调以“自然”为本。 并且在理论学说上，玄学也明确地提出了“道明其本。 儒言其用”。

所以，自从玄学诞生以后，儒学尽管在政治制度层面仍然保持着它的统治地位，而在思想修养层面的功能，却已为玄学或道家所取代。