第197节 己所不欲勿施人（2/2）

邵延望去，见是一位结丹修士，身上服饰应该是天云门的，手上举着一个鸭蛋大小如青玉一样石头，邵延手一招，将之摄在手中，略一打探，却是灵物，其中蕴含却是木行法则，不过灵性并不太好。随手抛了回去：

“此物是天地间灵物，蕴含木行法则，品质不太好，勉强能做化神凭依。你是天云门的吧，你是如何得到？”邵延问道。

“回前辈的话，以前前辈曾在天云坊市买过类似的东西，晚辈开始以为无用之物，见前辈购买，便留意收集，倒收集了一批。”此话一出，许多元婴修士目光一下子集中在他身上。

邵延明白了，这是他当初购买林韵柔所收集灵物的后遗症，其他修士虽不知那是什么东西，发现有人买，后来，林韵柔甚至被邵延收为门下，在心中也认定那些东西肯定不是普通东西，虽然自己不知道，并不妨害他们收集。

当邵延肯定这就是可作化神凭依的灵物，现场元婴修士目光立刻不同了，连天云门的元婴修士都没有想到，自己门中弟子居然有灵物，而且好像有一批，看向他的目光也火热起来，甚至决定，回去好好奖励这位弟子。

见这么多如狼的目光集中在自己身上，这位弟子也吓了一跳，他是一个聪明人，立刻说道：“各位元婴前辈，我将在天云坊市出售这一批东西。”众元婴这才收回了目光。

邵延又开始讲述怎样从灵物中体悟那一缕天地法则，体悟法则完全在己，灵物不过能降低一些难度，体悟法则完全在于自己心性，邵延终于讲到心性的作用，邵延所提心性重点在于平和不争，与人为善，邵延可不会讲解那种执大道前行，甚至是“祖来杀祖，佛来杀佛”以道为一的心性，虽然，那种心性更能入道，对自己火枣山诸人讲可以，如果普传，说不定是一种灾难，很容易将人引入歧路。

“要悟法则，当明大道。大道者，天地之本源，一切由此化生，宇宙万物，无不在道中，实无名，勉强起一个名字，称之为道，仅为假借。非语言所能表达，一说就错，这也是大道难悟的原因。道本体为不变之永恒，又是应时应物而变，如水一般，无常形。法则由道而生，道生一，为元始之状，无始无终；一生二，是为阴阳，万物无不负阴而抱阳；二生三，定天地人三才，三生万物，化生万千法则，法则牵引作用，万物以出。修行，古称修道，体悟万物悟法则，一步步返本归源，以与道合真。”有些修士开始糊涂，而邵延身后化神真人眼中却放光，这段内容不仅是入化神，而且是整个修行之中根本总纲，道一以贯之。不过众修士也不呆，听不懂就硬记，能修到结丹以上，其记忆力哪个会差，也知道这些听不懂道理肯定是高深的东西。

“然悟道本由自心，心受外物牵引，贪着欲望，为名、为利、为美色等等所困，以假为真，哪里有一刻平静，哪能觉万物之根源，明法则之实，以身合之，在此种状况下，怎么能入悟法则，入化神，就是有化神凭依，也是水中捞月。要入化神，先从心性入手，心性修行，方法至简，世间经典，早已言明，大量修士，自以为高人一等，对此不屑一顾。《论语》中有言：吾日三省吾身。便是直揭心性修行，许多人以为笑谈。心性修行，当定自心标准，《论语》之中，一语中的：己所不欲，勿施于人。大家可静思，大道修行，本无秘密，不过你自己故作高深。”邵延所讲心性修养，直从儒家入手，这种方法虽不如邵延在火枣山所讲道佛两家那种直指人心之法，不过，也是一种可以普传之法，导人向善，改变修真界目前现状，更不会因邵延普传化神之道，将来反扑火枣山，可谓用心良苦。

下方修士听到此恍然，原来心性修行如此简单，自己怎么没有想过，也难怪火枣山敢讲大法，自己回去，将世间经典找来好好读读。那些大门派元婴修士不禁想起门中记载，入化神说难非常难，说简单极简单，甚至凡人都知道，这些记载都很含糊，但都透露出这重意思，偏偏无法说清，听邵延这么一说，顿时明白，心中暗怪祖师们故弄玄虚，转念便找了一个借口，祖师们也不屑看过那些世间经典，不知道也正常。

邵延继续讲，那些修士暗算庆幸自己来对了，其中在些修士本不想来，但化神诱惑太大，抱着姑且一试的态度而来，这几日听下来，对自己以后修行之路渐渐明了，最起码知道了方向。龙家老祖听到此，才明白以前修行走了多少错路，自己完全是在黑暗中乱闯，之前还要挽留龙慕仙在龙家，说自己将元婴经验传给她，现在想想是如何可笑，她当然不可能留下。甚至后悔，早知道，自己老脸不要，也要到火枣山向邵延请教。

邵延讲着讲着停了下来，望向天空。一个声音突然从天空响起：“那个火枣山讲道的人，你的话多了，许多道理是不能乱传的，你这样坏了规矩，还是闭口为上！”