第十七章 大禹治水（2/2）

舜继帝位后，洪水仍然是天下大患，听说鲧的儿子大禹，为人族护法之徒，数年来跟随孔宣奔波救助人族，便派人请来大禹，让他接任其父治水，大禹来告知孔宣，孔宣得知大禹受命治水之后，取出一斧一棒两件灵宝交给大禹道：“你已经有天仙道行，这开山斧和定海神针乃是你师祖所炼先天灵宝，有助你治理水患，你且拿去护身。有事且去蓬莱岛寻我。”然后将蓬莱岛进出之法印入大禹元神，转身离去。大禹接过灵宝，向着东海蓬莱岛方向三跪九叩之后，起身向舜帝复命。

大禹跟随孔宣近十年不停奔波救助人族，不但修炼至天仙境界，更是对水性有深刻的理解，孔宣身负五行法则，有意的将水、土法则的特性向大禹演示，大禹悟性甚高对水、土法则也渐渐有些入门之感，接任治水之后没有贸然行事，而是首先认真总结前辈治水的教训，寻找治水失败的原因。然后，率领伯益、后稷等一批忠实助手，跋山涉水，顶风冒雨到洪灾严重地区进行勘察，了解各地山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定统一的治水规划，在此基础上才展开大规模的治水工作。他并未采取前辈“堕高堰库”筑堤截堵的办法，一旦洪水冲垮堤坝便前功尽弃的教训，根据领悟水之法则理解所知，改用疏导和堰塞相结合的新办法。就是顺天地自然，高的培土，低的疏浚，成沟河，除壅塞，开山凿渠，疏通水道。

大禹带领众人用定海神针测量水位深浅，并用开山斧开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山；一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山；一条从太行山、常山一直开到碣石山，进入海中与水路接通；一条从西倾山、朱圉山，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到大别山；一条从汶山的南面开到衡山，越过九江，最后到达敷浅原山。

大禹还疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）。疏导了黑水，经过三危山，流入南海（青海）。疏导黄河，从积石山开始，到龙门山，向南到华阴，然后东折经过砥柱山，继续向东到孟津，再向东经过洛水入河口，直到大邳；转而向北经过降水，到大陆泽，再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条，叫做逆河，最后流入大海。从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水，再向东流就是苍浪水，经过三澨（ì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与彭蠡泽之水会合，继续向东就是北江，流入大海。从汶山开始疏导长江，向东分出支流就是沱水，再往东到达醴水，经过九江，到达东陵，向东斜行北流，与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江，最后流入大海。疏导沇水，向东流就是济水，注入黄河，两水相遇，溢为荥泽，向东经过陶丘北面，继续向东到达菏泽，向东北与汶水会合，再向北流入大海。从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合，再向东流入大海。疏导渭水，从鸟鼠同穴山开始，往东与沣水会合，又向东与泾水会合，再往东经过漆水、沮水，流入黄河。疏导洛水，从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合，又向东与伊水会合，再向东北流入黄河。

所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好，各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税，赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中分封诸侯，赐给土地，赐给姓氏，并说：“要恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施。”大禹治水完成天将功德，大禹十数年治水，对水之法则领悟异常迅速，在功德推动之下，境界涨到大罗金仙初期，青莲九转也道了第五层，而水之法则领悟也有三成。