032 有鬼（1/2）

老玄一路上沉默寡言，在我一番自认为十分严谨的推理后，老玄依旧没有任何反！

本想着再说些什么缓和气氛，转移老玄对自己伤势的自我认识，可老玄偏偏龙骧虎步，走得飞快。

此时终究没有说出口，因为狭长而窄的甬道里，不知何时多了一行足形血迹，一直向正前方延伸。

起初以为是老玄的，因为这些血丫子印记过于鲜红，隐约间还有动人的色泽，可见刚留下不久，但老玄的脚上明显穿着鞋子，绝对不会留下这样的痕迹。

而这些血迹又绝不可能是鬼脖子留下的，因为它们的爪子是类似于脚蹼的扁平状，而且裹着马蹄一样半石化黑色角质层。

低身一看，发现那竟然是一只比我脚要小上好几分的脚丫，足窄且小，几乎只有正常孩子十二三岁脚的大小，就连脚掌上的掌纹都依稀可辨。

此时才惊觉到不可思议。我与老玄就是被一种不知名的生物引下地宫，后来被粽子突袭被迫分散，各有一番遭遇。

重新会师后也与老玄讨论过一番，都认为认为老粽子白天出去的可能并不大，否则以粽子这样的极阴之体，否则早引来天雷当场劈了。

再后来两人都疲于逃命、努力周旋，已经忘记了冒险进入地宫的初衷，此时这个血迹再次出现，说明这未知里的地宫里任然有危险在等着我们。

而这些足迹的主人极有可能是在床上留下第一个痕迹的人，也有可能是在螺旋地道中一闪而逝的“鬼影”，更有可能是偷了三阿公怀表的人，种种线索联系在一起，依旧不知这人根底，丝毫没有！

短短下山几天，经历了这么多匪夷所思的“飞禽走兽”，已经不似起初那么害怕，还未现身的神秘人终究是个人，还能比得上那吸人精魄，啖人血肉的千年粽子吓人不成？

想到这里不由有些自嘲，就是因为未知的“它”，我和老玄才双双落得如此凄惨的下场。

若是逮到这人非得饱揍一顿，否则难解心头之恨，最起码是在偷东西这件事上。

想到这里心中有些悲愤，于是三步并作两步沿着血迹一路跟去，看着一路斑驳的血迹，猜想这人也受伤不轻，此时同老玄两人自然不会怕他，就是打着“趁他病要他命”的想法而去。

和老玄就这样一前一后地向前走，老玄状态尤胜，但眼神不怎么好，就连地上的血迹都不曾发现，只一个劲的埋头赶路。

这路上我是越走越心惊，走了大概快十多分钟，可地上的血足仍不见尽头，此情此景不由让人浑身发毛。

若是常人，这样的耗血量恐怕早已经血竭而亡，“他”倒好如同没什么事一样，就连每步的距离都几乎一模一样！

或许应该改称为“它”了！

又往前绕行了半分钟，终于看到一条单独的甬道，两人总算从迷宫里给绕了出来，相信再走上几分钟便，可重新回到最初的墓室里，相当于命给保住了。

此时自是喜上眉梢，一颗心总算落了地。可就在此时那一直与我们同行的血色脚印，竟然向左拐了一个弯，一直向黑暗中延伸而去，逐渐消失在了更深处的黑暗之中！

此时老玄在数米之远，我本想招呼他，可连叫了两声，老玄都充耳不闻，也不好再大喊大叫。

见老玄背上腐烂一片，着实为他担心，便独自拎着电筒去查看，一来快速查看之后就追上老玄，尽量不影响他的伤势继续加重。

二来终究是好奇心作怪，究竟是什么东西害得我们这般凄惨，以及他进入地宫的目的？

第三，这麽多年的耳濡目染，佛经上说的“救人一命胜造七级浮屠”，终究还是有些人情味儿。若脚印的主人还活着，想来此刻已受伤颇深，便尽量将他带出去，至于我们之间的恩怨，大可之后再作清算。

心中有了计较，也不再犹豫，打着手电就跟着脚印走，七弯八拐走了大约二十多米，就当有些不耐烦的时候，突然就到了一间空旷的墓室中，但此时手电灯光突然就暗了下来，浑身皮肤不由自主的绷了绷。

此时此刻竟有些害怕，但终究镇定了下来。灯光向墙上一扫，罕见地看见这个墓室的墙上竟然挂着几盏石头制成的灯台。

我立马摸了打火机去点，那些灯盏里是某种油脂，虽然过去了千年之久，却保存得很好，一点就着。左右各点了一盏，墓室中的陈列之物逐渐清晰了起来。

长方体状的墓室约二十余平，两侧是半掘空的墓道，如同打开的柜子一样陈列两排青铜器件，其中佛像居多，形态各一，其次为佛龛，其后是降魔杵、宝缨、器具…虽然满布尘灰，可当时的场景仍不难想象。

我被眼前的东西所震惊，这里的东西没有一件凡俗，任何一件东西拿出去这辈子可能都吃穿不愁，一时之间有些不知所措，恍惚间已经到了尽头。

此时才陡然清醒，因为墓室尽头的角落里，左右各置放着一个巨大的陶瓮！

若单说陶瓮自然不可能让我如此惊慌失措，可眼前的陶瓮却非比寻常。这个陶器两边小中间大，陶身上用暗红色的涂料写满了古篆，由于对佛学仅限于粗通，也不知道到底写的哪片经文。

只知一路跟踪而来的血色脚印，到了此处便突然中断了。除此之外，一双血色手印清清楚楚地映在陶身之上，此处已无别路，“它”若不是会飞，便很有可能藏身在这巨大的陶瓮之中。

轻轻拍了拍陶瓮，发出了低闷的声音，看来里面确实有东西。

只是不见其回应，此处乃是陈列陪葬物之地，看这些陈列的物件，便知这些应该是那位远道而来的高僧的陪葬品。

想到此处，又觉得颇不合理，在佛教之中大多得到高僧都会选择坐化，死后尸体自然风干，数年之后贴上金粉，成就佛像。

还有另一种方法制成佛像，同样是坐化之后，由一众僧侣将尸身装入陶瓮之中，这样的陶瓮中间由有孔的隔板分为上下两个部分，上方放置尸身，下方用来盛接尸体中多余的水分。必要时还会在陶身外用炭火炽烤，已起到快速硬化成形的目的。

但又觉得陶瓮放在这里，非常的不合常理，佛教以慈悲为怀，若里面放置的为尸身，这不就是陪葬吗？

佛教一向笃信往生，相信极乐世界的存在，也明白前世的因，今生的果，向来修来世，不争今生。若以陪葬的身份出现，岂不是与佛教的信仰背道而驰？