第六十七章 罢黜百家独尊儒术的初步构想（1/2）

卫青婚成以后，一场更大的波动正在酝酿，元光元年(公元前134年)一月，一道要求郡国举孝廉的诏书发往各地。

与几年前不同的是，这一次的话，刘彻他没有当殿策问，而是另要求贤良们受策察问，咸以书对，取出他们当中的好观点，择优取用。

一连几天早朝以后，刘彻都在宣室殿聚精会神地批阅贤良们呈送上来的策对，他仔细观览，在众多的策对中看到了董仲舒和公孙弘的名字。

在策对上，董仲舒不仅重申了他的主张，尤其对兴办太学言辞深切，而且送来了他在江都相任上倾情编著的煌煌巨著《春秋繁露》，另外他提出了一个新概念，罢黜百家独尊儒术，以期文治上的大一统。

刘彻对此深以为然大加赞赏。

董仲舒在策对中具体提出了五点建言，除了重新强调设明堂、置博士等之外，他还直指积弊，针对秦以来推行的土地制度。

董仲舒的陈述，让刘彻再一次想起窦婴的奏章。

是的，是得对官吏、豪绅占有土地的数量给予限制了，否则国家税源越来越少，以后靠什么去支持庞大的支出呢？万一和匈奴开战了，国库耗光又从何再取钱源？

读到这里，刘彻频频点头，甚至怀念起这位远在江都的儒生来。

可当他继续读下去的时候，眉头却越发紧蹙了，他又犯老毛病了。

这个董仲舒在《春秋繁露》中仍然固执地以为“凡灾异之本，尽生于国家之失。

国家之失，乃始萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。”

这些个天人感应的东西，对控制心极强的刘彻来说，是多么作茧自缚的东西。

读到这里，刘彻生气道：“这个呆儒，五六年的江都相白做了，朕让他弄点实在的见解，看看，他除此之外都说些什么？”

此刻，然而刘彻的身边没有别人，只有包桑伫立一侧。

他明白，陛下是要他发表见解。

包桑嗫嚅了片刻道：“依奴才看来，这些书生的话，不可不信，亦不可全信。

陛下圣明，一定会去芜存真的。奴婢也曾听说董博士在江都推行仁义治国，很有成效。

江都王殿下素来骄勇，先生以“礼”匡之，居然是赢得了殿下的敬重。”

“哦！这个朕也听说了。”

“陛下圣明！”

“本来朕是想重用他的，可他如此冥顽不灵，还是只取他的观点，直接让他待在江都国算了。”

刘彻说着，就将董仲舒的策对推到一边，然后继续看其他贤良的文章。

公孙弘的议论更趋务实，让刘彻仿佛看到了当年赵绾的风格。

“因能任官，则分职治。去无用之言，则事情得，不作无用之器，则赋敛省，不夺民时，不妨民力，则百姓富。

有德者进，无德者退，则朝廷尊，有功者上，无功者下，则群臣逡。

罚当罪，则奸邪止，赏当贤，则臣下劝。凡此八者，治之本也。”

刘彻读到这里，禁不住拍案连声道：“好文章！好文章。经世致用，不尚浮华，此人可用矣。”

抬头望了一眼包桑，刘彻问道：“此人所论，在董仲舒之上，朕就擢他为策对第一如何？”