第一章 北山有墓碑（1/2）

开元，亦称黄帝历，是中国传统历法，与《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》合称古六历。黄帝纪年影响深远，农历、道教历法均始于黄帝纪年为元年，为中国传统历法开始之年，史称开元！

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二零一九年九月六日，既农历八月初八，天气难得的好，不冷不热的，正是秋高气爽，四处游玩的好日子。

作为一个扑街作者，还是写一本被封一本的扑街作者，更是一个死宅男的黎安明，今天难得的走出屋子，大清早的从成都坐高铁回到老家遵义。

说到遵义，这也算是一个历史文化名城了。

遵义，简称“遵”，位于贵州省北部，黔川渝三省市结合部中心城市，是国家全域旅游示范区。南临贵阳市，北倚重庆市，西接四川省泸州市。处于成渝—黔中经济区走廊的核心区和主廊道，黔渝合作的桥头堡、主阵地和先行区。是西南地区承接南北、连接东西、通江达海的重要交通枢纽。

远古时期，遵义一带即有人类栖息繁衍。在桐梓县岩灰洞旧石器时代人类文化遗址发现的人类牙齿化石，经科学测定，为距今20.6～24万年。桐梓县马鞍山新石器时代人类遗址中，也发掘出大量石器骨器，还有丰富的用火遗迹，年代距今为1.8万年。在赤水河流域的赤水市和习水县境内，也先后发现许多石斧、石锛、石网坠等古人类工具。

公元前8至5世纪前后的春秋时期，遵义市所辖地域，先后或分别属于牂柯、巴、蜀、鳖、鳛等邦国。战国时期，今遵义一带属于“大夜郎国”范围。

开元2567年，既西汉元光五年（前130年），置犍为郡，郡治鳖县，即在今遵义市中心城区附近。开元2586年，既元鼎六年（前111年），于夜郎地置牂柯郡，作为邦国存在了250多年的“夜郎国”之名从此消失。

夜郎县之名到五代时期废除，北宋时期复置，开元3817年，既宋宣和二年（1120年）又废，计先后存废达480年。此后中国历史上再没有出现“夜郎”郡县之名。作为二级政区的州、郡名称，历代屡有变更。

开元3336年，既唐贞观十三年（639年），将隋代的郎州改名为播州，领辖今黔北的大片地域。播州之名，历经五代、宋、元到明朝末叶，存在了962年。所以人们常习惯用“播州”来代称古代的遵义。

至于后来的1935年，长征途中的中国工农红军三进三出境内，召开了闻名中外的遵义会议和苟坝会议，这里就不在详说了。

之所以回遵义来，是因为黎安明昨天接到一个高中朋友的电话，说在这里看见了和他名字一模一样的墓碑，是明朝万历年间的。

黎安明一听，觉得很是好奇，昨晚就连夜订了一张高铁票，今天一大早就赶了过来。这还得感谢这两年国家在高铁上的发展，从成都到遵义三四个小时就到了，要是以前的火车，恐怕黎安明昨晚就得出发了。

中午，艳阳高照，黎安明慢腾腾的吃过午饭后才向着他朋友所说的地方赶去。至于为什么中午去？开玩笑，去见400年同名同姓的人，想想就觉得很诡异，不选个好时候，万一被附身了呢？

那些鬼片恐怖片之类的小说、电影不是说了吗，中午是一天中阳气最重的时候，就算有鬼也不会出来害人的。

瓦厂寺，古称复兴禅院，在贵州省遵义县龙坪镇东5公里仙凤山麓后台坝，是遵义县境内现存规模最大的梵刹，以寺庙结构严谨，雕刻精美，历史悠久著称。瓦厂寺前山上，怪石罗列，各呈异状。

而黎安明此行的目的地，就是瓦厂寺所在的仙凤山。黎安明早上下了高铁后就直奔龙坪镇来了，所以离目的地到不是很远，他骑着自行车不到半个小时就到了。

站在山下，抬头仰望整座山脉，黎安明总感觉有一种说不出的诡异！

“不管了，怕什么，人死鸟朝天，不死万万年，来都来了，总得去看看才行。”黎安明深吸一口气，默默的打气道！

找到朋友说的那条小道，黎安明再次深呼吸一口气后塌了上去。走在幽静的小路上，阳光像橙色的酒，倒进了透明的翡翠杯子里。空气像在水里洗过，凉凉的，带点草香和泥土味。

除了偶尔的一声鸟叫外，就只有风拂过树叶的声音，安静得可怕，使黎安明心中产生了一丝莫明的不安。

差不多一个多小时后，黎安明终于在一个向南的山坡找到了朋友所说的那座孤坟，也远远的看见了已经被大概清理了一下的墓碑。

“靠，没看出来，狗日的几个还挺好心的，居然还帮着把墓碑清理了一下。”黎安明一边嘀咕着一边向那座墓碑走去。

这种感觉很奇妙，就像跨越时空去见一个老朋友一样，又忐忑，既又有一丝欣喜。

终于，黎安明走到了墓碑前，也看到了那沧桑的“黎安明之墓”五个大字。看到这几个字，黎安明感觉自己的胸口好像被什么撞了一下，说不出的难受。

而在那五个大字的旁边，黎安明还发现了很多小字的痕迹，不过可能是由于时间久远的关系，大多数已经认不全了，从仅有的几个字中，黎安明推断这些应该是墓主的生平简介及死因，还应该是死于雷电。

因为黎安明认出了“雷......十六.而卒”的字样，看到这儿，他颇为无语的笑了笑，好不容易看到一个同名同姓的古人，居然还是被雷劈死的，这是遭了什么孽啊，可怜的！