第五百二十六章 一个人的军队（下中）（2/2）

大月氏的军队自己瓦解了，他们没有人进行训练，成日里在一个巴克特里亚城中玩乐，将自己曾经引以为傲的那些荣誉抛诸于脑后，真正的屠刀在手上时，他们却只会那他来杀猪。

最终他们被人当成猪一样，轻松的被宰杀掉之后，大月氏就这样直接分裂了。

王族一逃便是无影无踪，匈奴人在一路洗劫之后，报了当时大月氏国王不切实际的一次北伐的仇之后，酒饱饭足的回到了自己的土地上，用从西域抢夺而来的钱财与粮食物资，将整个匈奴建设的更好。

匈奴人自从有了国家之后，已经不再像从前那样过着愚昧的游牧生活了，他们知道汉人的生活方式一定是有可取之处的，他们从汉人那里学到的最关键的东西，那就是从长远的考虑国家的未来。

为此，他们不介意去做强盗才会做的事情，事实上他们做的要比那些强盗还要优秀，给西域人留下了不可磨灭的印象。

这也是为什么后来，匈奴人就算是月氏人的仇敌，他们依然会在匈奴人面前低三下四的请求匈奴人出击楼兰，跟在后面无限的谄媚。

天降单于就是趁着这个时候，检验了自己军队的真正实力，也算是在西域真正的打下了一块可以作为与大汉战斗时的据点。

小月氏这样的国家注定是活不久的，他们满心欢喜的从匈奴人那里得到了巴克特里亚城，他们当然都是沉浸在当年祖先所称的沙漠明主所拥有的富丽堂皇之景，所以才会抛弃一切的好处，独独要一个城池。

他们就算是要了，也没有任何能够守住他的能力，实际上这就是毫无作用的一次交易，甚至还将月氏人在西域的名声完全搞臭了。

人人喊打倒是不至于，但是谁也都对月氏人报以疏远的态度。

月氏最终在压迫与保证之下，爆发了一场真正的革命，巴克特里亚上百年的雪城皇宫被毁，婆娑米多族被全部诛杀，而当时作为另一支王族的古鲁族人则是从国中逃出，去向了当时小月氏一旁的一个效果，叫做安康。

安康国是一个很小的国家，只要是有钱，他们就会无限的欢迎你的到来，他们没有军队，甚至土地也不多，所以也就没有会去打他们的注意，安康国当时只是依靠着一个安康城而建立，城中最多只有十万人，三成还是来自异国之人，就是这样的地方，成了古鲁氏的最后的救命稻草。

月氏国中的月轮寺的高僧将他们安置在安康城，自己则是出马平定国内的叛乱，这时候宗教的力量远远要比皇权来的实在。

西域这个区域之中，佛门的存在是超然的，没有人会对佛门中人不敬，即便是佛门有诸多的分支，佛门若是相争，那也是他们自己的事情，只要是佛门的虔诚信徒，就一定会对佛门中人报以最高的敬意。

当时主持月轮寺以及国内叛乱平定一事的人被人们称作荐一法师，他是月轮寺的高僧，被人们也称作是活佛，因为有人特地为他开了佛光，他参透了一个苦禅，成了月轮寺当年的领袖。

结果当然对于月氏族人是好的，高僧出马，将国内的事情一一摆平，匈奴人在忙于与大汉的作战，西域的国家，焉耆、大宛、乌孙等等都忙着自己国内的建设，他们都是从一穷二白中崛起，甚至连像样的城池都没有修建，此时来攻打一个同仇敌忾的月轮国是不太现实的。

高僧没有创立月轮国，但是在各种方面的影响下，月轮国还是建立了，由古鲁氏这个小月氏的王族成为统治者，但是实际的文官以及国内的各种掌权者都是由月轮寺来定的。

佛门拥有了一个真正的可以传播佛家真言的土壤，这是让天下许多佛门中人都相当振奋的消息，所以在月轮寺的带领下，月轮国蒸蒸日上，最重要的就是，月轮国的僧人是真正的有着墨水的大才之人。

大汉有真意，虽千万里，吾往矣，这是当年月轮寺的几位高僧说出的名言，这是对于一个国家真正的立意，能够让国民对于知识产生渴求，也算是月轮寺的僧人做出的一大善事吧。

但是最终，佛门从来都没有真正的落入凡事过，他们最终的目的显而易见，一切都将为了教义来服务，他们最终想要建立的是一个与佛国相同的国家，让佛祖的真光降临在人间，让信徒不再遭受永世之苦，让佛家有真正能力的人，可以真正的与佛国沟通，成为佛陀一个。

这样的情况下，也就有了后来月轮国越来越偏激的行事，不管是佛子入关，还是佛陀入汉，这都是相当冒犯其他国家的事情，更不像是佛门中人会去做的事情。

觉明曾经说过，这群西域来的和尚，已经有些入魔了，佛子的事情暂且不提，连觉明，这种在大汉拥有无上地位的僧人都没有办法确定佛子究竟是不是佛祖转世，但是后来确实可以肯定的是，西域的佛陀已经被很多方面的力量给影响了。

仇恶这种生命，本不应该出现在人间的东西，都在西域之地诞生了，这就没有什么可以奇怪的了，他们的确入魔了。

如今他们还要选取佛子，这种事情也是相当的怪异，难道佛子真的就这么容易找到吗？

几乎是明码标价的佛子之争，让人不禁有些怀疑，这些僧人究竟有没有把佛祖放在心中。