第六十九章 局势（1/2）

终南山，自古便为仙侠隐世避世之首选仙山，是道文化，佛文化，寿文化，钟馗文化，财神文化的共有发祥地，有七十二福地之首的美誉，山中稀禽珍兽出没，奇花异草常开，真乃仙境一般。

山顶，楼观台，一个中年道人正在夜观天象，忽见东南有星晦暗，掐指一算，接着面色巨变，只见他将衣摆一收，便向后山跑去。

“师父，师父！”

后山一间草庐里，一位灰衣老者正盘膝坐在蒲团上，正面朝着供奉的老子法相修禅。

“慌乱什么！”

虽是训斥，但是语气温和。

中年道士慌忙止住脚步施礼说到：

“弟子今夜观天象，如今东南向有飞来角星晦暗，弟子算出，此星似乎与我道家法统断续有些关联，如今晦暗失色，是否象征我道家正统有倾覆之危？特来请师父解惑！”

“羽方，道德经你可背熟了吗？”

被称为羽方的中年道士虽然不明白师父为何会有此一问，但是也不敢不答：

“道德经为我道家奠基的学问，弟子打小便是背熟了的！”

“那好，我也好久没有考校你的功课了，正好趁今天的功夫，你来给我背诵一下道德经第二篇吧！”

“是！”

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……”

“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居”。

“夫唯不居，是以不去”。

羽方道士抑扬顿挫的声音在草庐中响起，看着他一个四五十岁的中年人犹如三岁稚子般在那里背书，有种说不出的喜感。

“唔……那么此篇又作何解释？”

“这是说人们都知道美之所以为美，所以就有了令人厌恶的丑，都知道善之所以为善，于是就有了反面的恶，所以，“有”与“无”相互突显，“难”与“易”相互成，“长”与“短”相互显现，“高”与“下”相互依存“音”与“声”相互陪衬，“前”与“后”相互照应——这些“名”相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝”。

“既然如此，你还需担心什么？”

“这……”

羽方闻言眉头一皱，转而释怀：

“弟子明白了！”

“那便去吧！”

“是！”

深施一礼，羽方道士便转身离开了。

“唔……飞来角星吗？老朋友，看来你这一脉也不算断绝啊！”

羽方道士离开以后，灰衣老道喃喃自语的说到。

楼观台上，已经聚集了六七个道士，最年长的看起来倒有八十多岁了，正在向着老道的居所方向张望，看到羽方道士出来，当先最年长的那位开口问到：

“师弟，师父他老人家怎么说？”

“师父他老人家的意思是顺其自便，不过……掌门师兄，我们还是要做好万全的准备才是啊！”

“嗯……”

终南山掌门凌虚道长捻着胡须若有所思。

九宫山，相传南陈陈文帝二子陈伯恭为避战乱曾率领兄弟九人在此建混元宫、八卦宫、青龙宫、白虎宫、斗姥宫、无为宫、三清宫、七真宫、移花宫共九座宫殿避世修行，九宫山因此而得名，可惜皆毁于历代战乱，又说九宫山四峰五岭暗合九宫之数，究竟是为何，至今难以考究。

九宫山同时也是我华夏境内少有的一山藏两教的名山，山上既有道派祖庭——瑞庆宫，又有享誉国际的阿弥陀佛道场——无量寿禅寺，端的是修真福地清净洞天。

老崖尖，海拔1657米，绝大多数的时间，此地罕有人至，如今在一处背风的石洞中，却坐着二老二少四人。

“空明道兄，如今预言显现，天下祸乱将起，我两教法统究竟该如何延续还的你来拿个章程。”

开口的是一位老道士，看其年龄与终南山的草庐道士差不多年龄，约摸也得有八十上下，旁边静立着一个剑眉少年，穿着一如现在年轻人的打扮，年龄约在二十上下。

而被问话的是一位和尚，年龄与道士也差不太多，长眉寿目，使人见了便生尊仰之心。

“阿弥陀佛，道一师兄言重了，想我等这一辈，除了你我二人，还有峨眉的了梵师太，终南山的合生道兄，崆峒山的长一法师，青城山的不争道兄，武当山的自明道兄，不论是修为还是阅历都远在贫僧之上，关于这场浩劫，贫僧唯几位道友马首是瞻，断没有让我拿主意的道理！”

“道兄，我也不是让你在此决断，只是你我两家相近，老道找你讨个看法！”

“阿弥陀佛，浩劫将至，为免涂炭生灵，法子嘛但是有两个！”