第二一四章 叹天，何来成王败寇？不过一将功成万骨枯（1/2）

各种史籍中关于京观的记载并不在少数，最不露脸的当属隋炀帝。

隋炀帝在位期间曾命大军进军高丽，企图一举拿下棒国，扩大自己的领土。

没成想，膏丽军民一条心成功杀退了隋朝入侵者，为了以示军威，震慑中原，便用这些倒霉的隋军将士的尸骨筑起了京观，偷鸡不成蚀把米。

反倒是让后来灭了自己的糖太宗出面，派出使臣与高里国交涉才把京观拆除，收拾隋军将士骸骨，使其得以安葬。筑京观直到清朝才被彻底废除，满统治者对待尸体都是就地掩埋，不分敌我公平对待。

三，让火焰净化你的灵魂

火葬也普遍存在于古代的战场上，能够很好的避免尸体腐烂变质带来的瘟疫。

在伊利亚特对于特洛伊战争的记载中，就有关于双方协定休战各**烧己方士兵的描述，可见火葬也是古代一种处理战后尸体的方法。火葬在古代多带有宗教色彩，人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂，帮助死去的人早生极乐，或是上天堂。

据史料记载，早在春秋战国时期我们就有了火葬，但当时的火葬被人们认为是一种耻辱和刑罚，战后用火焚烧的也大多是敌人的尸体，以示对敌人的一种侮辱。

燕军围攻齐国即墨，掘城外墓地，大烧死尸，即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒目十倍。可以看出来烈火焚尸对敌人的嘲讽效果是多么的大。东汉后，随着佛教传入，僧人习惯火葬的习俗也随之传入。民间信奉佛教的信徒也逐渐采取火葬的入殓形式。

四，古来白骨无人收。

打扫战场这种事情一般都是获胜的一方才会去做的，失败的一方跑路还来不及，更不用说妥善处理同伴的尸体了。

胜利一方的尸体自然会被好好安葬，甚至会被同伴带回家中交予亲属处理，魂归故里，马革裹尸是古代将士最理想的死法，但条件是你是胜利者。

而失败一方的尸体怎么处理就要看胜利者的心情了。赶上好的给你挖个大坑都埋了，也算是入土为安，一旦遇上那种不以占领地盘为目的的军队，失败者的尸体就只能弃之荒野，任由野兽分食。

君不见，青海头，古来白骨无人收。

杜甫的兵车行所描写的真就是那种尸横遍野的凄惨景象。

还有更惨的一种处理尸体的方法，敌军的尸体直接就变成了获胜方的军粮，这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见，但确实存在过。

三国志?魏书?程昱传中就有过这么一段记载：“初，太祖（曹操）乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”曹军军粮断了，便把人肉作为军粮，吃了三日。