十二、顿悟（1/2）

第二天早晨，在小木屋前的草地上，老左问道：“小朴，我们是练道家功夫的，道术又叫黄老之术，那么你可知什么是黄老之术？”

“黄是《黄帝内经》，老是老子的《道德经》。师父，我爷爷是个老夫子，他教我背过内经，可是很多我都不记得了。”曾厚朴答道。

“好，老子的《道德经》，我们是必须要学的，《内经》我们也必须好好的学，所谓的医道同源就是这个道理，今天开始我们先来学习一点《内经》。”老左说道。

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是内经第一篇开头的几句话，你明白这几句话的含义吗？”老左问道。

“昔年有一个叫黄帝的人，生下来就很神奇，很小就能说话，很聪明，大了很稳重，后来就成仙了。”曾厚朴答道。

老左听了曾厚朴的话点了点说道：“知其然而不知其所以然，中医认为心藏神，通神，黄帝生而神灵，说明黄帝生下来就有慧根，什么是灵，繁体字灵是这这么写的，靈，上面是雨，中间三个口，下面是个巫字，能求来雨的巫才是灵，巫者要上通于天，下通于地，中间通于人界。意思就是黄帝生下来就有沟通天地鬼神的能力。“

曾厚朴应了一声“嗯”，心中却有豁然开朗的感觉，也不由感慨中华文化的博大精深。

老左继续说道：”弱是弱冠，儒家讲三立，立德、立言、立功，在弱冠之年能讲出有道理而经典的话。跟着很多老师学习，得到了他们的言传身教。长大后内实而外虚，功成后飞升登天。“

讲到这里老左停了一下，看着曾厚朴说道：“”这里我重点要给你说一下敦敏，什么是敦敏，敦就是下盘特别稳的人。练道家的功法，无论是静坐还是站桩。练的就是一口气，做到就是“气沉丹田”；敏讲得是虚心，心要虚，心实则病，因为心在五脏的中间，是虚悬着的，心若实，必坠，心脏的很多疾病便缘于此，比如心梗，所以要虚心，虚心方能有慧，心有慧方敏。这就是所说的“虚心实腹”，“离中虚，坎中满这个坎呢是肾，就是道家的丹田，我们要练到就像不倒翁似的，这就是所说虚心实腹，敦敏二字说得是心肾的状态，也是道家修行中的状态。“

”噢！明白了。”曾厚朴答道

”内经中有很多是对道家修行描述和指导，所以练习内家功夫的，《内经》和《道德经》是必须要看的，而且要常常翻看，仔细揣摩，这会使你终生受益。”老左说道，曾厚朴点头称是。

老左接着说道：“我一辈子也算是游历天下，从我爷爷教我练道门功夫，练内家拳，我就很重视观察各个国家各个地区的拳术和格斗之术。先不说国内的这些内家拳、外家拳，就说说国外的吧，欧洲人拳击、俄国人桑博、泰国的泰拳、印度的瑜伽、巴西的柔术、日本的空手道、柔道、即便在非洲的土著人他们也有一些独特的东西，这些我都有所涉猎。“

老左一边说着，一边做着一些简单动作加以介绍，曾厚朴也在一旁跟着老左去做。

”所有格斗技巧其实就是一种使力的技巧，我们要学过这些技巧中的使力的方法。不是每一种都要学，而取其中的长处学习。但是你必须要了解这些技巧，才能学习其中的长处。“听了老左的话，曾厚朴似乎有什么东西明白了。

”我所见识到的这些格斗技巧，只要道家和古印度的瑜珈有一定相同的地方，都讲究呼吸和对内在的修练，我们学内经的同时还可以对瑜珈做一些了解。瑜伽在印度语中的意思为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。“曾厚朴一边思考着，一边在继续认真地听着

”这个和我们道家的天人合一有相近的地方，而现在的瑜伽则主要是一系列的修身养心方法。公元前300年，印度帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。我有时认为，《内经》和《道德经》提供了一个大体的方向，而瑜珈则是去那个方向的一种工具。”曾厚朴想到在后世人们经常会借助于一些器械来帮助自己做一些做不到的动作，使自己得到一些锻炼。