第一百三十一章 万剑真人的往事（1/2）

灰蒙蒙的天空，直接被劈开。

露出了血色的圆月。

这个时候，余真意才发现，眼前的万剑真人是真的厉害。他竟然能以自己的实力，遮住了炼狱洞天的月亮。余真意感觉到，是这些名剑的功劳。

万剑真人被这一剑劈下，身型已经摇摇欲坠，快要消散在天地间了。

他还是不敢相信：“这些名剑既然选择了我，那怎么可能，会被你一剑劈散？而且你身为一个乘风境的修士，怎么会有这样的实力。这不可能，这不可能！”

余真意伸出手：“你曾经说过，你是武当山上剑道天赋最高的，我看未必。”

万剑真人沉默了一下：“难道在这武当山上，还有用剑比我厉害的？”

余真意点点头：“翻天境一剑威力，如何？”

万剑真人虽然天赋高，但是他生前并没有达到翻天境，现在感受到这一剑的威力，内心五味陈杂。当年如果不是他师父把他骗来炼狱洞天的话，他现在说不定也有这境界了。

可惜。

万剑真人说道：“身边的这些剑，你带着吧。”

余真意笑道：“我看出来了，其实你不是剑仙，是剑魇对吧。”

一直都是淡定的万剑真人，终于变了脸色：“你是如何知道的？”

余真意伸出手：“真正的剑修，都是在自己的窍穴内，蕴养剑气。你可不一样，你是直接附着在这些名剑上面的，瞎子都能看出来。”

万剑真人笑道：“知道剑魇一词的人，可不多啊。”

余真意点点头：“多看书，多听故事，还是有好处 。”

剑魇二字，他也是听来的。

有这么一个故事，挺邪门的。

说有两户人家有仇，大意是一户家里的什么东西被另一个偷了，但只是猜疑，并没抓住手脖。闹将起来，对方不认，还反咬了一口。这户感觉冤屈，但又报仇无门，逐渐就憋出病来.

这天，这位接济了一位邋遢道人，这个道人见他愁容满面，就主动询问，问过之后，他再次让主人确认，是否咬定就是那人做。

主人肯定。

道人说好，我有飞剑杀人的本事，若真如你所说，你供养了我，我便来为你报这不平。但有一样，倘若你错怪了人，将受反噬之苦。主人说千真万确。

择准一日，道人命主人关门闭户，取出一个花生来，捏剑诀念念有词，又以黄纸就朱砂画了符咒，然后摸出一支银制小剑，就咒符与花生钉在一处，压在锅底，最后倒上食油加火煎熬。

待热油滚沸起烟时，道人才拔出背后的宝剑，然后不知为何，油烟越滚越浓，道人就在油烟之中挥舞宝剑，发出古怪可怖之声，但见身影越转越快，寒光剑影裹住周身，突然就白光一现，道人木偶断线一般跌坐地上，手里的剑已经凭空消失。

不及一个时辰，随着一道电光，飞剑回鞘，道人觉醒，念念有词，收了法术。

不几日，传出消息，嫌疑之人突发怪症，浑身起疮好似热油烹炸，又有红斑如铁器划过，溃烂刺痒，医治无效，苦不堪言。

后边的事情，忘记是道歉告饶得了医治，还是硬撑无果一命呜呼，大概故事本身就没做交代，只是传了一件邪门的事。传闻者说，这是剑仙。其实这并非剑仙，这是剑魔。

剑是有形的，也是最为亲近的。

剑仙是用剑者的最高级别，往下是剑客，与炼气相辅相成。

而剑魇，则是甘愿舍弃自己的肉身，附着在宝剑上面。

最高境界的飞剑，就是以气运行的。而神剑也需要以气养，分为采气、炼气、养气等步骤，跟内丹修炼有相通之处，都是在清净无为的状态下呼吸吐纳，求的是自然与纯净。身心越发自然纯净，剑术也就越发高明神奇，逐渐也就积累下了能量，许多现象也都可以由心而发，直接显现。

万剑真人说道：“多说无益，你杀了我吧。”

余真意拿起真武剑：“为何要杀你？”

万剑真人微微一愣：“你不是最讨厌夺舍别人的人吗？还不动手，更待何时。”

余真意摇摇头：“我还想知道，你为何会被困在这炼狱洞天中。”

万剑真人沉默了一下，似乎不想回答这个问题。他看着余真意，问道：“你是不是武当山的弟子？看你的样子，好像不是。”

余真意点点头。

万剑真人拍了拍手：“那可真是怪事，不是武当山的弟子，为何会让你进来这炼狱洞天？还有，为何真武剑，会在你身上，认你为主？”

血色的月光，照在两人脸上。

余真意说道：“想知道吗。想知道，就跟我走，我带你出去。”

万剑真人沉默了一下：“不可能的，我就是死这里，也不跟你一起出去。”

余真意说道：“如果是因为剑魇的话，没关系的。”

他知道，万剑真人此时，还在纠结自己的身份。在大唐如今修士界，剑修的本质，就是将自己的身体作为熔炉，然后修炼

剑气。可万剑真人，却舍弃了自己的身体，附在宝剑上。

是被人不耻的。

而且这种修士，被称为邪修。

曾经有飞剑，专门在半夜取人头颅，是邪修操纵的。自那以后，剑魇就不被人认可。

余真意看着万剑真人，他说道：“我有一言，请真人静听。”

吴越春秋中莫邪断发剪爪、投于炉中、遂以成剑的记载，折射出剑与人体在“神物之化，须人而成”以及“烁身以成物”的紧密关联。

汉晋时期道经中有关“托形剑化”的记载，乃是对此前人剑关系的总结。

如今的大唐以降“气剑”“慧剑”为主要表现形式的体内铸剑理论的生成，则是道教法剑信仰与内丹理论逐渐融合的结果。“气剑论”与附剑《内经图》的出世，在展现“人剑合一”身体理论完成的同时，也昭示出肇基于身体构造八卦来源说之上的人体熔炉隐喻，及其所具有的炼丹、炼剑与炼气功用。

总之，不管任何朝代，剑修都是把自己的身体当作熔炉，才有了修行的资本。

不然，练出来的剑就是邪剑。

剑与人体的关联，还更典型地体现在汉晋时期兴起的道教修仙术，“剑解”之中。

剑解属于道教尸解信仰的一种。在道教的神仙体系中，有“天仙”“地仙”和“尸解仙”三类神仙。

正所谓上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。