第一百零七章 拈花一笑（2/2）

这佛子竟然就凭着一两句的功夫，就说服了一位开江境界的大师。难道说，在佛宗，佛子的地位真的很高？可是余真意觉得他的样子，非常虚伪。

为何身边的人，还一脸崇拜？

这时，佛子李禅心转过身，看向彩云，说道：“这位姑娘，不知可否与在下，一同赏花？”

他伸出手指，在手上，有一朵小花盛开。

彩云皱了皱眉头：“不愿。”

李禅心笑道：“共同奔赴长生大道，拈花一笑，岂不美哉？”

彩云的双眼，看着那朵小花，有些迷离。

“叮铃铃”，一阵清脆的响声传来，震醒了彩云。原来是余真意，他拿出真武令，用酒杯在上面轻轻敲了两下。这声音清脆无比，传出老远。

彩云皱了皱眉头，怒道：“原来佛子修的，竟然是拈花一笑。”

古语有言“修真了道正法，仙宗为天仙法脉，佛宗为“拈花一笑”一脉。”

意思是说，古老的修行之道，只有天仙，还有拈花一脉，是为正宗。这是佛道两家的性命双修**。只有少数人可以修行，被称为“命功”。

因为命功的修持过程，色身要发生翻天覆地的生理及心理的巨大变化，要“大死”一回，修持者必须要有“委身于道，任凭天断”的勇气，乃“大丈夫事业”。

所谓“玄门命功七道坎，坎坎都是鬼门关”。

历代修行了道的实践确也如此。信心不足，吃不了苦头，中途而退废者有之。过关之时对世事看不破，放不下，导至气机逆乱者有之。炼己不纯，过心理、幻觉关时而“走火入魔”者有之。过大关时，把握不当，经上、下鹊桥漏精走丹者有之。

进入大定阶段而无道侣护道，导至胎死腹中，致成残废者有之。乃至丢掉性命者亦有之。“以其修之不成，不如不传”，或者仅传以普通安乐法门以健身延年可矣。故而性命双修大道的传人，多系师父找徒弟，择人而教。其要求标准甚高。

福德慧三全，才有资格，修行命功。

命功不轻传，传与至诚汉！

反诉之间，说命功，就是肾功。

培补肾气，强化生机，致开玄关，肢体柔弱如婴儿，直至成佛做祖。

对佛宗修炼者来说，经命功修持而培元补气，补足肾间动气，直至狭义的下玄关开，先天元冲关而出，补得肾气隆盛，必**猛增，那物坚挺，日夜不倒，人们形容其为“猛虎出林”。

说是命功，其实就是双修之法。

佛子李禅心不以为意，说道：“人情浓厚佛情微，佛用人情世岂知。人情若不为佛用，人情能得几多时。双修大道，也是大道，姑娘为何如此嫌弃？”

看他的样子，十分认真，半点没有虚假之情。

看来他是真的觉得， 双修之法，可以求长生大道。

性命双修之中，道家“活子时至，阳生药”、与佛家“情来精至，因地种花”的命功修持，基本是一样的。但是这种功法，只有少数心智坚定的人，才可修炼。

佛祖如此，是因为为了使佛宗性命双修的正法长久住世，并一代一代地传承下去，必须找一个智慧出众、定力深厚者进行口传心授，以点破秘机，教外别传。

佛祖登坛那一天，灵山上众神毕集，仙乐齐鸣。

佛祖在弟子们的簇拥下走上法坛坐定。此时，有弟子恭敬地走到佛的面前说：“愿世尊开坛**，让普天的众生都得到利益吧！”

说着，还呈上一枝贵重的金色波罗花。

佛祖接过花，他仪态安详而庄重。

众弟子都企盼着能听到那无上妙法，整个灵山霎时间安静下来。可佛祖却一句话也未讲，他慢慢地举起手来，手上依旧拈着那枝金光灿灿的波罗花。众弟子的眼神随着那枝花从左移到右，从上移到下，他们都在揣度着佛祖的用心。

这时站在下首的一位叫摩柯迦叶的老僧破颜含笑，那笑容中蕴含着无限深意。

这情景马上被释伽牟尼看到了，他开口说：“我有正法眼藏，涅盘妙法，实相无相，微妙法门，付嘱与摩柯迦叶。” 灵山顿时又沸腾起来，众弟子纷纷议论刚才发生的这件奇特而神秘的事。

人们通常把以上“拈花微笑”的故事说成是禅宗的缘起。

其实佛祖拈花，伽叶微笑的那一刻，就是有所心会，心领神会，他懂了，所以微笑。如果佛祖拈花，举座没有一个人笑，那么这个讲经失败了。

但是佛祖拈花，举座全笑了，其实那也很失败，也不可能。如果除了伽叶在微笑外，还有其他尊者或高歌；或起舞。那高歌者、起舞者也是心灵有所领会，只是领会到的感悟与迦叶不同罢了。

佛祖有言：“寻法觅师问正传，不得真诀难为仙。福德圆满，得遇真师，获得真诀，得到真传，并进行了真修。一真一切真，必获真果。道不虚行，勿枉来这人世间一遭！”

这也是拈花一笑，双修**的奥义。

拈花一笑的秘法，失传已久，没想到竟然在这里重现。这些天，彩云在福井神僧的指导下，修为和见识，都增长了不少，所以认出了佛子李禅心手上的那朵花。

李禅心却一点都不死心，他看着彩云，说道：“懒度庸人意，且拂明镜台。我自拈花笑，清风徐徐来。姑娘，你是觉得， 跟我双修不合适吗？”

说实话，这位白衣僧人，相貌出众，很多姑娘都会喜欢的。

曾经有一位先贤曾经说过，一个男人，相貌如何，只要剃个光头就知道了。李禅心很显然，是属于英俊潇洒的那一种。

余真意挡在彩云面前：“今天可是何公子的婚礼，我说大师啊，你就算再饥渴，也要收敛一点嘛。”