118、得希望立刻启程（2/2）

千鹤和宇轩赶忙将乾天的尸首放到一边的干净地上，然后离开他半丈远的距离，静静的看着玉姜如何施为。

玉姜将玉骨指环摘下来擎在掌心，口里不清不楚地念动些巫语巫咒，那玉骨指环顿时华光大起，少时自己腾空飞离玉姜手掌，飞到乾天尸身上空，华光将尸身全部罩在其中。

玉姜变换着各种法诀，每个法诀都用极高明的法术打在玉骨指环之上，那玉骨指环竟然越变越大，当长到一人多大的时候，玉骨指环将乾天的尸体吸附起来并牢牢的将他套在指环中间。玉姜咬破舌尖，一口鲜血喷在玉骨指环之上，那玉骨指环华光猛的一爆，众人急忙抬手挡住双眼，等众人再次睁开双眼的时候，玉姜已经瘫坐在地上，而乾天的尸首已经封存在一个床板大小的水晶里面，面色不改，毫发毕见。

千鹤等人扑在水晶石上，摸索着水晶石，女的哭的死去活来，男的则发誓赌咒就算是拼了性命也要让乾天重生。

千鹤擦擦眼泪，对大禹道：“您可否给我等指条路子，我们无论如何是要救乾天重生的，不管千难万险，我们义无反顾！”

大禹摇了摇头，道：“起死回生岂是我等这些凡人所能知晓，如果我们都能知晓了，那这个天下岂不乱了！”看几人又要流泪，大禹赶忙说道：“我倒是有两个建议，第一访名山拜仙师，只要乾天小友的肉身在，仙家一定会有办法！西王母处有长生不老药，其他仙长处就没有起死回生之法？第二，我华族传说参透璇玑玉衡或者不周山的秘密，就能上天入地，拥有不可思议的力量，想必让小友重生会是小事一桩！”

伯益迟疑了一下，道：“如果入得地府，将亡魂抢回来岂不是简单有效！”

伯益的话让千鹤等人的眼睛猛的一亮，不等他们说话，大禹道：“胡扯！凡人非死谁能进地府？死人怎么救死人？”

宇轩道：“乾天的魂魄一旦进入地府会不会受罪？”

千鹤道：“他下去肯定会受罪，因为他爹的缘故死了那么多人，那些地下的魂魄岂能饶他？还是我随他去吧，如果那帮鬼卒乱来，我就来个大闹地府！你们反正是要救乾天，一个羊是赶，两个羊也是放，到时候一块把我救了不就行了！赶快商量商量我怎么死，说不定还能追上他！”

大禹喝道：“胡闹！”

玉姜见千鹤满脸认真，知道他是真心的，赶忙道：“你死了我可没有第二个玉骨指环封存你的尸体！”

千鹤漠然无语，许久，突然道：“乾天，你就是个窝囊鬼！胆小鬼！笨死鬼！人家鬼魂还能出来吓吓人，你呢？你如若听到我的话，就让我面前的青烟在风中直立不散吧！”

千鹤的话一了，众人的目光都盯着他手中点燃的香饼，青烟在风中摆了几摆后，突然收成烟柱，且烟柱越收越细，越细越浓，越浓越直。

众人赶紧开天眼要看究竟，那烟又开始剧烈摆动，等众人开了天眼看去，哪有乾天的鬼魂？

千鹤见此突然放声大笑，其他人都被他笑的莫名其妙，千鹤道：“这缕直烟告诉我们乾天的魂魄俱在，好！好！好！我们现在就去寻找救这小子的良方！”千鹤转身走到水晶跟前，一拳打在乾天脸前的水晶上，乐道：“你小子就等着活过来好好还我们人情吧！”

大禹有点担忧的问道：“你哪来的信心？”

千鹤伸手拉过几人，道：“信任、勇气和对彼此的爱！”

注：

《竹书纪年》、《墨子》等典籍上都记载了大禹征伐三苗的这场战争，只不过典籍上记载的有点玄之又玄：“三苗将亡，天雨血，夏有冰，地圻及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出”、“天命殛之，日妖宵出，雨血三朝.龙生于庙，犬哭于市，夏有冰，地圻及泉，五谷变化”、“有神人面鸟身，若瑾以待，镱矢有苗之祥，苗师大乱”。

前文讲过，典籍记载的时间和当时特殊的天象基本吻合，地涌泉、夏有冰也不是什么罕见的现象，很可能几千年前，三苗和华夏大战的时候，正好遇到了印度地区的天灾，如小天体撞击地球或者如通古斯大爆炸一样的大火球撞击地面，地震涌泉、夏天有冰雹、日夜出等本应该是神话里的场景就这样出现了。犬哭于市还算正常，因为家都没有了，丧家犬到处跑是有的，龙哭于庙以及神鸟就是胜利者为渲染自己正义而做的把戏了！龙可不是三苗的图腾，华夏的图腾跑三苗的庙门口哭个什么劲的？正如说商纣王的酒池肉林一样，都是胜利者的一种说辞罢了，猛一听合理，经不起分析，商皇宫里连主子加奴才那么多人，每天不得吃几只羊啊鹿啊的，肢解好各部位的肉，挂起来不就是肉林了。

从现代考古上看，中原龙山文化对湖北石家河文化的取代，正好与文献中“禹征三苗”而使其“无世在下”的记载吻合。考古学家也发现了，两地都有一个时期发生了急剧的变化。将石家河文化考古和典籍上记载的三苗相对照，很多地方相吻合，比如，大禹征伐三苗的一大罪证就是三苗“不敬鬼神、违背天意”、“苗民弗用灵”，石家河文化遗址出土的很多红色器物上都有祭祀、占卜和祈祷的元素，而石家河文化后期的器物上这样宗教元素基本上就消失了，这一点和典籍上记载是相吻合的，这是发动战争的一个宗教信仰方面的理由，所谓不敬鬼神是不敬华夏树立的鬼神，三苗有自己的一套。从其他一些考古发现上也能看出“华夏文化”逐渐替代“三苗文化”的过程，历史上有没有大禹征服三苗不敢完全确定，但是由于三苗地区的先民在发展中逐渐落后与中原地区，落后就要挨打，逐渐就被中原所取代是有的，考古发掘就是力证。

在大禹征伐三苗的时候另外一个可以左右战局的力量——东夷为什么没有出手呢？要知道三苗可能是东夷的蚩尤九黎部落的后裔，《战国策》上还特意说了“禹攻三苗而东夷之民不起”，从专门提到这事来分析，以前应该是帮过忙的，而现在不帮了，很可能是因为“三苗之君效蚩龙之恶”，也就是说这次战争三苗“不占理”，东夷怕惹火烧身！还有个原因，从文献典籍上看是因为华夏基本形成了华夏和东夷轮流做庄的良性循环，再着东夷此时遭受海水倒灌的苦，从政治和现实出发，他是不会参战的。从考古上看，属于东夷的文化遗址里面发掘的东西和属于三苗的文化遗址里发掘的东西相互联系不大，关键中间还或多或少间隔着华夏，东夷不相帮也就可以理解了。