第5章 西游白骨精5（1/2）

按涂山原先的想法，还要邀黑熊精入伙。

后来涂山发觉，孙悟空和蝎子精都属于被困的状态，容易说服；黑熊精没有受困，应该较难说服。

人与人之间，说服不了，通常没什么大事。但妖精与妖精之间，谈不拢，很可能要打。

而打起来的话，自己肯定打不过。

另外，黑熊精还不是单独一个妖，他手下有无数小妖。

黑熊精还跟白衣秀士（白花蛇怪）、凌虚子道人、观音院住持金池长老有来往。

结论是：自己贸然找上门去，非常危险。

所以，九月三日，涂山东行的时候，中途就没有停留，而是直飞长安。

——

降落在长安城外无人之处，步行入城。

时间是午后，还有整整一下午，天才会黑。

涂山沿途问路，寻找洪福寺。

不久，到了。抬头一看，居然是“弘福寺”，音同字不同。

入寺，询问陈玄奘法师可在。

寺里僧人说：“玄奘法师今在化生寺开坛讲法，不在寺中。”

涂山心中大喜：唐僧还没离开长安，自己没有错过唐僧。

不料那僧人又说：“如今玄奘法师已入太宗（应该指唐太宗）之眼，身价倍增。施主若是寻他做法，想必抽不出空来。不若考虑其他僧侣。”

想必，做法事属于收费项目，然后，才有这番话。

涂山没有说话，略欠身，便出了弘福寺。

——

自己在哪儿等待唐僧呢？

涂山想，自己现在是白骨精，女身，就这么直接找到唐僧拜师，唐僧不一定会接纳。最好是等到唐僧接了西行的圣旨之后，再去。

这是因为，那个时候，除唐僧之外，其余诸人，都害怕西行艰难，都在打退堂鼓，自己上前，才显得宝贵。到时候，自己再略费唇舌，则有望事成。

略费唇舌的内容嘛，涂山已经有了腹稿：“不涉及婚嫁就不涉及性别”，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，再加“本来无一物，何处惹尘埃”，应该差不多了。

——

时间方面，还有四天。两头（今天下午和七日上午）不考虑的话，则是三天。

在这附近购房住下等待吗？这年头，官府的办事效果一定不高。四天功夫，估计购房手续都没办完。

那还是住客栈吧。

呃，住客栈要不要路引什么的？

涂山将神念向前笼罩过去。

涂山这点神念，在孙悟空、蝎子精面前不值一提。但在凡人面前，那就是神奇的雷达，神人的手段了。

很快就发现了一家客栈，密切观察；又发现了第二家客栈，继续观察。

两家客栈就够了，范围再广，神念坚持不下去。

不久，涂山发现有人住进其中一家店——没要路引。

那么好，涂山也就前往投宿了。

——

这个下午，虚度了。

四日清晨，涂山出门，问询哪里有尼姑修行的庵堂。

这样，就打听到了兴圣寺和德业寺。

一路走过去，先到的，是德业寺。

入寺后，涂山问询尼姑，僧衣是哪家布庄做的。

尼姑说，是寺中僧侣自己做的。后来又说，兴圣寺那边，有朝庭支持，那边的僧衣，多是交待给四合元布庄做的。

涂山随喜了十两银子，出寺，直接寻四合元布庄而去。

到布庄后得知，该布庄不仅做尼姑僧衣，也做和尚僧衣。

僧衣的式样并不多，但可以选择的布料很多。

涂山当即订做了四套尼姑僧衣和一套和尚僧衣（变为男身的时候穿）。因为加急（七日一早就要），所以几乎花光了身上仅有的二百多两银子。

——

不吃不喝的涂山，身上有银子的时候，不觉得银子有什么必要。如今，没银子了，突然就觉得很不保险。

再要去赚银子的话，还是采药吗？

但计划拜师时间是七日，万一有变动呢？

采药，须得全神贯注，才能发现值钱的名贵药材。心有牵挂，注意力不集中的话，必定事倍功半。

所以像上次那样采药赚钱，多半不行。

那又应该怎么办呢？

——

正心神不宁之际，突闻一声厉喝：“你这小妖，不在深山修行，到人世做甚？”

涂山放眼一瞧，只见周围房屋行人皆已不见，只有面前两个和尚清晰可见。

隐去房屋行人，多半是开辟了小空间，避免打斗时伤了无辜，同时也避免惊骇凡人。

大神通啊！

加上识破自己妖精之身，对方道行定然不浅。

再看那两个和尚，长得獐头鼠目，非常丑陋；身上僧衣破败，多处孔洞。

涂山就猜，这两人，多半是观音和木叉。

这是因为，西游原著说“见菩萨变化个疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头”。

涂山当即伏拜于地，道：“弟子白悟言，拜见菩萨！”没提观音二字。

一上来就说自己的法名，既表示向佛之心，又避免观音给自己起名。

——

涂山没有猜错，这二人，正是观音和木叉。

原著中，“却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者”，跟事实有些差距。

如来说：“去东土寻一个善信”，观音说：“愿上东土寻一个取经人来也”，目的地皆指东土。东土，在西游神魔世界里，指大唐，并不单指京城长安。

所以，事实就是，观音在“大唐”访察取经的善人，“日久未逢真实有德行者”，今日，刚刚进入长安城。

——

在观音眼里，白骨精固然道行浅薄。但在这凡人都市，就算是白骨精这种道行，亦可掀起极大的杀戮。故此，一见涂山，观音立即一个渡业空间罩，将其与周围凡世隔开，并出言问询。

此时，听涂山所答，观音有些诧异。未料想，这等小妖，居然就能看出自己真身。

拜伏于地的涂山继续说：“回禀菩萨，弟子入城，是来做僧衣的。”

“白悟言？做僧衣？”观音立即施展神念，追溯涂山之前的动向，发觉，涂山果然订做了僧衣。于是便问：“莫非你欲入我沙门？”

“菩萨英明，正是如此。”

入沙门，即指拜入佛门。在这个年代，正是一心向善的表现。

观音心想，自己连日来欲寻善信之人未果，不料今日就遇上一个。

若是凡人，几乎可以让他取经了，但可惜他是个妖精（观音心里无性别，用男他）。

如来虽然没有明说必须寻找凡人，但却说了“教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经”，那意思，指的就是凡人。若是妖精的话，直接飞到西天，也就谈不上承受苦难了。

心中叹息之余，观音便考虑，眼下这个妖精，是否能做那取经人的徒弟。

问：“你既欲入沙门，可有拜师？”

“悟言还未拜师，”涂山答道，“悟言听闻长安城中陈玄奘法师佛法精湛、戒律严谨，眼下正准备打探。”

观音心想，这小妖，心性够了，就只道行浅了。