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第一百二十四章:触动(1/2)

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呼~

李晏深吸口气,摒除杂念,后面进殿的几人,也不作理会。他手捧古经,眼神专注,逐字逐句的,缓慢阅读。

“各从自性之所依、之所缘,因其业用,方可辨别眼识、耳识、鼻识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。”

天竺武功之经义?

李晏来了兴趣,他所接触的,只是中原武学,如道典、佛功等,便是主世界中,也只有家传武学,供他习练。却不知道,天竺武功,有何奇妙之处?

“意识、末那识、阿赖耶识,以意境为根,生于虚无,成于混蒙,照亮了无垠之黑暗,可破泥丸宫,可入高妙之内景。”

李晏一怔,紧接着便是一喜,他没想到,自己只是随手取了本古经,竟然有着内景之叙述,他恰值内景边缘,创出武功,自是他之急需,破入内景,更是他之渴望。

他留心起来,观看得越发仔细,每一句话,都要反复斟酌,结合前后文,揣摩其意。

“控意识,禅定、止观,妙悟天地之理,自然之意,破除名相、外相,一切由阿赖耶识所造成之假象,定心,方可悟道……”

《十七地论》一书,主要讲的是法相宗根本教义,即“万物唯识”,以意识为根,领悟武学意境,勘破外界表象,洞彻真理,寻到泥丸宫,自可破入内景,成就长生!

好半天,李晏方才看完,合上古经,心中颇多感触。

武学一道,各人的领悟,所走的路,因人而异,所以截然不同,便衍生出了各门各派,各种修行路数,教义不同,自有道争!

而法相宗呢,他通过《十七地论》一书,此书乃法相宗之根本,已了解大概,两相对比,确与自身所学,迥然有异。

李晏之武学道路,看起来,似乎走的是道家正宗路线,从后天境之经脉穴窍,先天境之打磨肉身,一步一个脚印,脚踏实地的前进,确无二致。但倘若细究起来,却全不是那么一回事。

原因,除了内功《大日真火功》之外,还有一点,他周游诸界,见多识广,眼界开阔,能促进内力修为增长的,他便化入自家,导致他所走的路,已不知跑偏到了哪里。

比如内力这一块上,通过《大日真火功》修出来的,自也是纯阳内力,但质地极高,性质多变,衍生出来的能力,便就多种多样。

又比如他所领会的武学意境,自名“至大至刚”,分属阳刚霸道,因烈阳之外显,而所领悟,威能无双,强大至极!

李晏忽然沉思起来,心道:“修行,便是为了强大,求长生,得力量!我之道,在于烈阳,而非别处,所谓内丹法,或可与其联系起来,以破泥丸宫,踏入内景!”

他有了主意。

“《百法明门论》,世有五位百法,囊括宇宙万有……”他又取下一本古经。

“《大乘五蕴论》,五蕴,乃色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴……”

“《显扬圣教论》……”

……

一整天的时间,李晏都呆在佛经殿里,从朝阳初升,经过日到中天,直至日影西斜,闻得“当当当”的钟声响,惊醒了他,方才伸了个懒腰,放好古经,步出佛经殿。

“内丹法,关键在于联系……而法相宗秘法,则在于意识,意识之外,皆为虚妄!”李晏一面走,仍一面凝眉苦思。

与此同时,他也在心里感慨,法相宗“万物唯识”之教义,确有可取之处,诸如《十七地论》、《百法明门论》等古经,给予他的触动,也是极大。

他更生出了以意识为主导,凝练内丹,化生混蒙,打破泥丸宫的想法。

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