一三0 自欺欺人（1/2）

圣人以神道设教，而天下服矣。大学士陈广陵在少帝面前大力鼓吹祥瑞的目的也就在于此，祥瑞与符命应该只是说给凡夫愚妇与懵懂蒙童们听的，虽然荒涎不经，但在眼下却是能够安定内外、收获人心的不二法门。

陈广陵其实还有一个不能说出口的目的，他身为帝师，久处宫廷，对于吴王的一举一动自是存有十二分的关注。而眼望朝堂，那些世禄世卿的朝臣与因军功而获封受爵的武将们之间，关系也一直势同水火，吴王和张太保他们为了稳固权位，安抚部属，正筹划着整肃朝纲，听说将要因此罢黜一批不肯为己所用的朝臣。

陈广陵听说这个消息，内心里是先忧后愤，按说他本来也应该属于世禄世卿的朝臣一系，但自从跟自己的父亲陈太傅闹翻了脸，陈学士便一心一意以辅佐今上为己任。虽说吴王唐觉之现在权倾天下，言出法随，但说到底他也还是今上的臣子，既然同为今上的臣子，为何不能和衷共济，致君尧舜的干一番名垂青史的大事呢？

这并非陈广陵的突发奇想，他一直想要独辟蹊径的创一条新路，尽自己最大的努力，把追随上皇的朝臣和依附于吴王的武将都感召聚拢起来，效忠今上，尊王攘夷，安定内外，以造福于社稷苍生。

而这首先要从调和文武，化解凶戾做起，若能下一番苦功，使得满朝的文臣武将矢忠矢勇，匪懈匪怠，保持一堂和气，全力辅弼今上，则今上即便不是有道之君，也一定能为中兴之主，如此太平天下应当指日可待，而他这一生的功业也算得圆满无憾。

陈广陵既存了这份心，便一心一意地照做，他一厢情愿的以为，欲使上下协和，百姓归心，莫过于祥瑞现而大道显。只是上天现祥瑞往往就和盛世出明君一样，总是可遇而不可求，为了显示天意或者夸耀盛世，有时则不得不借助于人为。虽然这人为的祥瑞实际上是在造伪，但因其出于公心，自然这伪就能名正言顺，正大光明地给造出来，并以此来验证天意与大道。

也因此，本着一颗公心大做祥瑞文章的陈广陵，做伪便做得心安理得，无愧无怍，他自认对得起天、地、人，更对得起自己研习多年的圣贤之教。

巫州太守张敬白本是他的得意门生，陈广陵暗中去信一封，以神道设教为名，叮嘱他一定要向朝廷呈报祥瑞，拨个头筹。

朝廷此刻正以安定和谐为重，而少帝也沉浸在父慈子孝的憧憬之中，因此对这些天生地出的祥瑞和符命都信之不疑，尽管黄州送来那头白鹿没过几天便不食而死，湖州献来的神龟最终也染疾而亡，但是不妨碍天下臣民们上章称庆道贺，热热闹闹的大做文章，原本都是经书典籍里所载的世难一见的东西，倘得其一，便足以保得天下的安宁有序，又岂敢不称庆。

只是凡事一经宣扬闹腾，往往便收刹不住，以天下之大，一地出现祥瑞则处处都出现祥瑞，祥瑞也还罢了，令朝廷恼火的是符命，一样符命可能生出百样的解释，这要是有人假造符命，宣扬谶纬之说，趁时应势，斩木揭杆，岂不糟糕？

朝廷终于发现，祥瑞之物与符命之属一旦搞过了头也是件不胜烦扰的事，当该做的文章都做完了以后，今上和朝臣们对于层出不穷、屡见不鲜的祥瑞符命不但失去了兴趣，反而以为这些不合常理之物，有些已经迹近于妖祟邪物，所谓物极必反，喜能生忧，实在不宜再加以推崇倡导，于是下诏禁绝自然就成为题中之意。

然而这些天赐的祥瑞也未必全无效用，祥瑞是四海称庆的事，是上下协和，体天应道的表征，反映了天意与民心皆以安定祥和为重，而那种因祥瑞频现而显得喜气洋洋的气氛，也是能够点缀光正元年的美好图景。

一直力倡其事的陈广陵，更是满意的看到，吴王和张成义曾经设想的对于朝臣的整肃，因为祥瑞叠现，而迟迟难以下手。

待到秋后，诏命罢止祥瑞符命，这场热闹大戏终于散尽清场，吴王和张成义刚要重提旧事，却不想，有人这时候跳将出来向自己发难。

跟只会夸夸其谈、坐而论道的朝臣不同，此人有兵有马有地盘，故而有恃无恐，凡事阳奉阴违，不肯俯首听命，因为其兵强马壮，地连州郡，所以益发桀骜不驯。面对这个指手画脚、得寸进尺的枭雄，吴王此时只能暂放朝臣一马，以便腾出精力来专心对付这个煽风点火，心怀鬼胎的对手。

这个被唐觉之视为对手的心腹大患，正是坐镇中原、拥兵自重的洛都留守方大用。他手下兵强马壮，所以自觉有些实力，有实力自然就不须事事都看别人的脸色，而要是实力大到足以服人，则不妨丢几个脸色给旁人看看。

方大用身为封疆之臣，随时都可以上表问政，鉴于天现祥瑞，方大用的上表自然而然就从天降祥瑞这个举国称庆的事情说起。

方大用认为，皇帝行孝道，布仁义，其尊尊亲亲之诚，感天动地，因此天降祥瑞，地出符命，自然不足为奇。

表文倘在这里打住，似乎也跟别处封疆大吏的应景之作别无二致，然而方大用跟着却说：皇帝年少，凡事尚欠历练，所以不得不以吴王辅佐，总揽政事要务，然此非常情，应属权宜之计。再说吴王与陛下虽属甥舅，然而究系外戚，以外戚当国，臣未闻有不败亡者，或身死，或族灭，擅专在前，报应在后。

太上皇御宇凡逾二十年，且时当壮年，就此退居闲养，不理内政外务，未免使中外莫名惊骇，皆以为大不妥当。所谓尊尊亲亲，尊尊莫过于上皇，亲亲也无过于父子，倘父子不能同心谋国而要仰借于外戚，恐非国家社稷长治久安之福。臣因此敢请上皇居内闱而听大政，布皇命圣谕于四方，皇帝恭聆敬听，留心于治国之道，待将来长大亲政，亦能措置得当，行事得宜，若陛下能听臣言，则国之幸甚，民之幸甚！而吴王功成身退，不但能位列圣贤，配享宗庙，亦可免不测之祸起于生前生后。

因为是庆贺祥瑞的表章，吴王一时失于细察，竟使之直达御前，幸好有陈学士预先过目，一看之下，大惊失色。方大用竟然要上皇听政？假如上皇得已听政，那还要今上做什么？而他们这些拥戴今上的臣子，岂不尽是乱臣贼子？陈学士当即扣下奏表，叫人送到吴王案前。

方大用的上表，吴王唐觉之在阅过之后果然吃惊不小，少帝朝觐上皇果然朝觐出事端来了。方大用的表奏明显的是包藏祸心，其中另有一套图谋算计。

吴王以为自己对方大用可以说仁至义尽，不意方大用竟如此负他，吴王因此采取的对策就是改授其子方镇川为骁骑将军，征召入朝，欲以其为质。

只是还没等方镇川受诏回京，洛都方大用却派来使者说：盘踞在长安的伪主经过二年多来的休养生息，现在已经做好了进击中原的准备，为加强中原战备计，方大用希望朝廷能够允许方镇川率其所领的数万部属回援洛上，以防靖逆暗袭。

方大用显然是想挟敌自重，这让吴王既头疼又痛恨，张成义却跟他说：既然方大用声称中原将有战事，王爷不妨自任军帅率兵亲征，并以方大用为副帅，由此亦可将方大用的兵权收来归己。

唐觉之听得这话先还点头，跟后却连连摇头，直言不妥。

张成义忙问：何事不妥？

唐觉之说：主上幼弱而上皇尚在，但只要上皇存有一息，吾又岂能安心出征？

张成义也终于想到了这茬，沉吟了片刻，又说：王爷不欲亲征，那也无妨。靖逆若有心东犯，十有八九要走潼关一线，潼关一过，便是洛上，此正是方大用的防区，为保其地盘，谅他也不敢不用心尽力。边镇原就是朝廷的屏障，守土保境应该不劳王爷操心，朝廷可下诏督责，令其戒备。如此二虎相争，吾等坐壁上观，岂不甚好。