第二十八回 英雄惜英雄 驿站三结义（2/2）

唐朝时不叫泡茶，叫煮茶或者煎茶。陆羽在《茶经》中十分详尽地阐述了唐代饮茶方式的主流，对茶的采摘、制作、饮用进行了细化，其煎茶方法为：炙茶、贮茶、碾茶、罗茶、择水、烹水煎茶（一沸调盐叶，二沸时出一瓢水、环激汤心、量茶末投于汤心，待汤沸如奔涛，育华）、分茶至各茶碗，使沫饽均分。艺术地复原了“大唐茶韵”，其中包括“清平茶”、“大唐贵妃茶”、“大唐文士茶”、“大唐禅茶”、“大唐民俗茶”等，让今人了解了大唐的茶文化。

饮茶更是讲究，就拿大唐君臣清平茶来说吧，这里说的是唐明皇李隆基邀请大学士李白品尝全国各地进贡的新茶贡品之事。李白诗性大发，挥毫写下了千古名篇《清平调三首》。大唐君臣清平茶程序繁多，分为备器、鉴赏茶饼、炙茶、碾茶、筛茶、候汤、投盐、舀汤、置茶兑汤、分茶、敬茶、闻茶、观色、品茶、谢茶等十六个步骤，是盛唐时期的宫廷茶艺。

而文士茶道又分为备器、净手、焚香、礼拜、赏茶鉴茶、鉴水、烹茶、闻茶、观色、谢茶等。受邀参加茶会的文士用弹琴、吹笛、舞剑烘托茶会气氛和答谢主人。

唐朝的茶艺之道享誉海内外，这也是大唐朝整体实力强盛的一个重要体现。此处不再赘述，如果感兴趣的朋友可以详细看一下陆羽的《茶经》。

话也说了，茶也品了，赵元恺请阎立本和狄仁杰在驿站就餐，但阎立本说难得有缘成兄弟，必须去外面酒家好好庆贺庆贺。狄仁杰说就由他来作东，但是阎立本说，以后有的是机会，就是从大到小，也轮不到他们这两个做弟弟的来请客。赵元恺和狄仁杰一听，只好由他，如果推辞，反而见外就不亲了，以后兄弟们来日方长，有的是机会。

因为要出门，为了避人耳目，这官场礼仪和称呼全都用上了。赵元恺吩咐张茂和乔千石两个人带十个侍卫同去即可，其他人在驿站等候。

赵元恺等三人在里面雅间吃酒，让张茂和乔千石一起进餐，但是张茂和乔千石以不便为由不肯上桌。于是就让店家在下面堂桌给他们二人及众兄弟备饭，大家在下面轮流吃。这让大家很感动，而且特别暖心。

一个时辰后，大家酒足饭饱，正准备离去，门外乔千石来报，说门外有一群和尚，带了好多钱，求见阎立本，希望阎立本能为他们画一幅画。阎立本听后，表示反正正准备离开，不如下去看看，而赵元恺和狄仁杰也笑着陪同下楼。

到了楼下，才知道是怎么回事。原来是梁有一画家，叫张僧繇，擅长画人物故事画和僧道宗教画。画龙点睛就是说他的画有多逼真。他将晋朝书法家卫夫人书法上的《笔阵图》融入绘画，创造了一种“笔才一二，像已应焉”的画法。与吴道子被后世一起推为“疏体”的代表。就是这样一个绘画大家，有一次路过市集的时候，看到了一个野和尚在酒家吃酒后的不雅状态，一时气忿，回去画了一幅《醉僧图》，画得唯妙唯肖，出神入化，以致于道士们常常用这幅画来嘲笑僧人。这让僧众们如何受得了，时常感到羞辱，于是大家在一起商量了一下，凑了几十万钱，就想来请阎立本画一幅《醉道士图》，以挽回僧人们的面子和声誉。

在场的人，听完后，都是哈哈大笑，赵元恺泪都笑出来了。阎立本大笑后欣然接受了这个邀请。后来阎立本还真给这些和尚们画了一幅《醉道士图》，让和尚们也在道士们面前扬眉吐气了一阵。也使得这两幅画同时流传下来。赵元恺后面又发生了哪些事呢？且听下回分解！