第532章:辩论（1/2）

这一堂课的时间很长，将近一个时辰，对于上了年纪的蔡枫华而言，光是听完这一堂课都显得有些吃力了。

“今天的课就讲到这里，放学之后都不要急着走，还要给你们发新衣裳。”

对于这些个孩子们来说，能有一身新衣裳穿绝对是件值得庆贺的事情，顿时欢天喜地拍着整整齐齐的队伍，分别领取到了各自的春装。

所谓的春装，其实就是一身没有挂衬没有里布的单薄衣裤，全都是仿照了毅勇军的黑色军装，除此之外还有一顶硬檐的帽子和一块四方巾，以及一条细细的腰带。

因为不是量体裁衣，学生们的新衣大多松松垮垮显得过份宽大，不过这样也好，可以在人长布缩的情况下多穿几年。

这样的粗布衣裳其实用不了几尺布，对于蔡枫华而言根本就是一件无所谓的事情，但是相对于那些贫寒的农家而言，则意味着可以不用花钱就平白的得到一套衣裤。

孩子们领到衣裤之后就一哄而散了，一个个黑色的身影很快就沿着地畔消失在田间地头。

“课程已毕，若有什么疏漏之处，还望蔡老先生多多指教。”

“课程尚浅，没什么好说的。”

孩子们的年纪还小，课程的内容也非常粗浅，很多知识点都是浅尝即止，太过于笼统。

不过话又说回来了，真要是讲述那些深奥的大道理，孩子们未必能够听得懂呢。

“我看这些娃娃多已认识几个字了，为何不用《弟子规》《增广贤文》之书？或者是《千家诗》？就算是教授一些四书当中的内容亦无不可，尤其《论语》和《孟子》，似乎可以学习了。”

《三字经》《百家姓》《千字文》是最传统的开蒙课本，差不多就相当于“幼儿园”读物，基本就是最粗浅的东西。

再往上一点，则就是《唐诗三百首》和《千家诗》了，基本相当于小学低年级的水准，同时还可以让学生们尝试着接触《论语》和《孟子》，这是当时教学的主要流程。

“花团锦绣的妙笔文章不过是求名求利之用，微言大义的圣人教诲也不过是单纯为了科举之用。”年轻的教书先生笑道：“我们教授学生，并不是为了虚名，也不是为了科举做官。实不相瞒蔡老先生，我从来都不是满腹经纶的宿儒，仅仅只是在军校中学了三年多四年不到的样子，又怎么能教授出考取功名的斑斑大才？”

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，这句话道尽了读书的终极目的。

十年寒窗苦读，不就是为了求取功名富贵的么？

不就是为了金榜题名的嘛？

若不是为了这些，读书又有什么用呢？

“开启民智。”年轻的教书先生说道：“让我们的后辈子孙睁开双眼认识世界，这就是义学堂的初衷。”

为往圣继绝学，为万世开太平，年轻的教书先生说不出这么慷慨激昂的话语，他的目的非常单纯，就是为了让孩子们增长见识，就是为了开启民智，让他们知道这个世界是什么样子，仅此而已。

读书不是为了中状元，不是为了应付科举，而是为了睁开双眼用正确的目光从新审视这个世界。

“就算是能够做出锦绣文章，又有什么用？还不如多让孩子们认识几个字呢。”

“只要识字率能提高哪怕一成，也绝对比一万篇锦绣文章更有用！”

这个时代的识字率实在是太低了，真的连一成甚至是半成都不到，绝大多数人一辈子都不认得自己的名字。

那些所谓的才子，就算他们能做出让人拍案叫绝的佳句诗文，也远远不如把整体的识字率提高一个百分点更有现实意义。

我们兴办义学堂，不是为了培养出学富五车的才子，而是为了提高民众的识字率，让他们对这个世界有最基本的认知能力。

这是一个朴实到了极致的目标，但却很少有人有真的去这么做。

几乎所有的读书人都自认为高人一等，他们整天想着怎样才能中举人中进士，然后为官为宦富贵荣华，又有谁曾经想过“识字率”这个问题？

就算是大明朝再出现一百个李杜，也不如把让所有的民众全都认识自己的名字。

这才是真正的文治巅峰，不是任何一篇绝妙文字可以相比肩的宏图伟业。

既然义学堂的初衷和科举一点关系都没有，自然也就不必教授那些专门为了应付科举的八股文章了。

在张启阳的心中，包含四书五经在内的圣人教诲，真心不如一成识字率的价值，这两者根本就没有比较的可能。

“锦绣文章不能当饭吃，不能当衣穿，何用之有？”年轻的教书先生笑道：“天下汹汹之时，那些个才子们能匡扶天下？还是能解民倒悬？”

百无一用是书生，说的就是这个道理。

但是，作为老派的传统文人，无论如何蔡枫华都不会接受这个观点。

传承了千百年的圣人教诲怎么能说是无用之物呢？

这天下不就是应该由圣人门徒来治理吗？

“所谓的治天下，不过是愚民而已。”年轻的教书先生很不客气的说道：“前有隋唐，后有两宋，哪一个能够抵御外辱了？哪一个能够富国强兵了？”

“隋唐宋元，甚至包括这煌煌大明，除了换一个人做皇帝之外，又有什么分别？老百姓吃不饱还是吃不饱，穿不暖还是穿不暖，这幽幽千年岁月已经过去了，却连一点点的进步都没有，这是为何？”

作为前任的“宰相”，蔡枫华竟然哑口无言，他甚至不知道应该怎样回答这个问题。

在长达千年的历史当中，其实整个社会并没有什么进步，作为昔日的统治阶层，蔡枫华当然知道这是一个事实而绝非信口雌黄。

只不过，在这之前，统治阶层只想把自己的统治延续的更加长久一点，而底层则在为了最基本的温饱而苦苦挣扎，从来就没有谁真的认真考虑过这个问题。

当年轻的教书先生提出这个问题的时候，素来博学多知的蔡枫华登时就成了闷嘴的葫芦，连一句话合理的解释都给不出来。

“老夫倒要请教了，你说说这到底是因为何故？”

“无非就是出于统治阶层的需要罢了。”这个独臂的教书先生说的非常坦率：“愚昧的民众更加容易统治，也更相信所谓的是天命一说，仅此而已。”

“统治”“阶层”这些个新鲜的词汇蔡枫华绝对是第一次听到，但却可以揣摩出大致的含义。

这种话说出来简单，其实就是传说中的“屠龙术”，或者可以叫做“帝王心术”，从来就是高层秘而不宣的东西，也就只有张启阳才能如此直白的宣之于口。

“这应该就是张启阳……勇毅公教授给你们的吧？”

“无论是谁教授的，我只问蔡老先生一句，这话到底对还是不对？”

对，肯定是对的。

连圣贤都曾经说过“可使民由之，而不可使民知之”的教诲，这话不就是这个意思吗？

只不过没有这个教书先生说的这么直白这么坦然而已。

“唯有民智开，才能百业兴，百业兴则国家富，然后才有强兵，”这个独臂的教书先生说道：“放才蔡老先生已经听我讲过了地理课程，不知作何感想？”

什么作何感想？

你讲述的课程不就是一些地址知识吗？

山川河流九州万方之地，本就是客观存在的，这玩意儿又能有什么感想呢？

“佛郎机，不过弹丸之地，却能远渡重洋征服地球另一端的南北大西洲，拓地万里以成西方强国，更能跨越千山万水征服吕宋诸地，将我大明子民几百年的辛勤耕耘全部掠走，这是为了什么？”

“因为他们足够的强盛！”教书先生说的非常果断：“强者自然要征服弱者，这是万古不亘的道理。”

“一派胡言。”听了这番离经叛道的言语，蔡枫华终于给自己找到了合理的论据：“仁义礼智信，温良恭俭让，这才是天下之基础。自古有道多助无道寡助，以有道伐无道，自然是天下归心无往不利。”

“要照蔡老先生这么说……”

“这不是我说的，此乃圣贤教诲。”

“我不管是谁的教诲，我只问一句，到底是李自成有道还是大行崇祯皇帝有道？”

“这……”蔡枫华又一次哑口无言了。