第十九章 鸠占鹊巢（1/2）

“混入清风观！伺机而动！可以下药，可以给他们制造矛盾，让他们狗咬狗，也可以调虎离山，各个击破！”吴双笑道。

“哦！看来你已经有了打算了？”一清道长说道。

“恩！这里就属你我二人修为最高，如今你双腿已经痊愈，明天一早我们就混在做杂役的道士当中，到时候，你就听我的，我们一定要给清风观搅得地覆天翻！”吴双笑道。

“好！就按你说的办！我这老胳膊，老腿的，好久没有活动了！”一清道长也是一脸豪迈的说道。

樵夫和老妪一看，一清道长的腿已经被治好，而且，吴双和他们也商定好了计划，也就起身告辞，他们留下也帮不上什么忙！

他们走后，吴双和一清商量起具体的对策，直到月上中天，在山上干完杂役的道士都回来之后，一清将大家都召集了过来。

下山的道士发现一清道长的双腿已经治好之后，一个个都露出了喜色，纷纷表示恭喜。

一清道长将吴双介绍给大家，同时，将他们准备向清风观发动反击的消息传播给大家，这些道士一个个听得都激动了起来，这清风观原本就是他们的家，怎奈被强人鸠占鹊巢，因为自己的实力不济，不能守住祖上留下来的基业，他们愧对祖师。

如今有了希望，能让他们重见天日，他们不高兴才怪。

任务布置之后，大家都做好了十足的准备，这才美美的睡上一觉。

第二天，天还没亮，准备上山做杂役的道士都已经准备停当。而吴双也扮作了道士模样，混在其中，一清道长本色出演，只是将自己的白发挽起，看上去倒也有模有样。

清风观布局继承了传统道教宫观的特点，根据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则根据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布局，体现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平稳、持重和静穆的审美情趣。

清风观中道众住房在宫观之东部。按照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的目的。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。

清风观的建筑格局为传统的四合院、三合院。道教认为这种格局对应了木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全。宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界（无极界、太极界、现世界），才称得为真正出家道士。

而清风观和传统的道教大型宫观的建筑极为相似，中路宫观前建影壁，然后是山门、幡杆、钟鼓楼、灵官殿、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有各自的祖师殿，(并有献殿在其前)等。两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房等。