第61章 先贤传承（1/2）

小遥忍不住问道：“那些先辈先贤现在还在吗？”

公孙良笑道：“这怎么可能，就算是巫王境，最多也只有千年寿命。那些前辈一千多年前早已去世。如今荒州人，过半是那些前辈的血脉后裔。比如眼前就有一个。”

众人看向墨无惧。迦鱼生直接道：“墨子后裔？”

“不错，墨子他老人家正是先祖。先祖虽然仙逝，但他组建的墨宗，却是整个荒州、及至是整个内界，都是最团结的一个宗派，无人敢小瞧！”墨无惧说这话时，充满自信和骄傲。

随着墨无惧的叙说，众人得知，原来墨宗下分两支，墨武宗和墨器宗。墨器宗是炼器部门，以研发炼制各种灵器法宝为主，所炼灵器法宝统称墨器，墨器在内界也是顶尖水平。而墨武宗是纯粹的武力部门，以修炼为主，保护宗门利益。同时，武宗修者也经常行走内界，如游侠般行侠仗义，在中小部落间拥有不错的声望。

“墨家传承在荒界末法时代过后，很快消隐，是否因为墨家将重心转移到内界荒州？”小遥问。

“是的。其实这样做的不止我们墨家，还有许多诸子先贤都是如此。毕竟相对于浩瀚的内界，荒界有如弹丸之地，太小了，且灵气荒芜。”

“那诸子先贤在内界的传承，现今发展如何？”孟恒在问。

“诸子先贤惊艳一时，但他们之后大部分没落了。”墨无惧遗憾道。

公孙良接口道：“我曾偶尔听到族中几位老祖一起讨论过，对诸子先贤的看法。诸子先贤对内界的贡献，主要有两方面，一是他们的思想，二是修行方式，两者惊艳一时。我们内界巫修修炼体系经过十多万年发展，早已成熟固定，但也有一些弊端；仙修发展向来隐秘稀少，所以修仙者插手荒界；两者都希望有所改善。”

“诸子百家的出现就像一道新鲜血液注入洪荒，对内界部落生存管理和修行各方面产生一定的影响，但同时他们也受到内界弱肉强食，强者为尊影响。他们的思想和修行方式，有些创新，有些融入到内界各部族，有些却没落夭折。”

“比如兵家融入巫修战殿，配合战阵秘法，让我们与妖魔等异族战斗中胜率倍增。法家融入巫修的契法殿，创造出一些新契法，其中涉及空间与灵魂的‘画地为牢’契法，名动内界。墨家吸收巫仙两脉炼器之法，独创墨炼法，炼制出来的墨器别树一格，与修仙者的灵器，修巫者的法宝，修魔者的魔器并列四大修者武器。儒家的‘浩然正气’修行之法在内界独此一家，‘仁者无敌’更是一种涉及人心意志、精神灵魂的深奥秘法，让巫修的祭司殿赞叹不已。”

“而道家更是让修仙者内部分裂成几派，争执不断，总体却也兴旺起来。”

“哦，道家让修仙者分裂？”苏南有些好奇。

“修仙者始初被称为炼气士，他们炼化天地灵气入体，以灵气淬炼强大肉体，追求肉身成仙以长生。老子入内界后，短短五千字《老子》名传内界。随之而来的诸子百家让内界震惊，修仙者开始重视专研《老子》，分歧出现，修仙者和道家融合，演变成五大派：专修肉身的长生派，专修元神渡劫成仙的散仙派，性命双修的真仙派，隐于深山大泽匿世潜修的隐仙派，游戏入世间和光同尘的凡仙派。修仙者看似分裂了，却是开枝散叶兴旺了十倍！”

“荒界十二脉，除了以上五脉影响巨大，传承下来，其余杂农医巫卜名阴阳纵横七脉，在诸子百家千年之后都已没落，甚至消失不见。”

“诸子百家入内界，受益最大的是修仙者，所以修仙者所在地后改称荒州。”

荒界众人一阵神往，想不到诸子先贤对内界产生那么大的影响。

迦鱼生忍不住问道：“佛家呢？佛脉在内界传承如何？”

相传迦氏与老孔到墨列之间同时代，其开创佛教，如果佛家在内界没有传承，华夏试炼名额就不会有佛脉。

公孙良看着迦鱼生目光怪异：“传闻迦氏佛脉也在末法时代一起破入内界。只是迦氏所宣传的思想与巫修对立不符，所以佛脉在内界倍受巫族排斥，其在内界荒州仅有一处落脚之地，名为小雷音寺，仅十几人修行，苟延残喘相续。不过这十几人却也非同一般，占据灵山千里方圆。”

小遥五人相视了然。迦氏佛脉是无神论者，他对神权而起的祭祀、咒术、预言、解梦、占卜、召唤鬼神、相天等一切呵斥为迷信。虽然巫族对神灵的见解并不完全出于迷信，但沟通鬼神，祭咒占相等术法却是巫修不可或缺的一部分。而迦氏的无常缘起，出家，了断凡尘，却又是与巫族讲究的血脉传承、光宗耀祖相驳。有这两点，就算佛修有大神通，在以巫族为主的内界洪荒，能生存延续都已不易，更别说发展壮大了。

教皇和骑士同时问道：“我们荒界西方的圣贤呢？”