二百五十七章八域祭天天地复，太古宝界忽出世。（1/2）

二百五十七章八域祭天天地复，太古宝界忽出世。

“悠悠太上，灵之厥初；道极肇建，彝伦攸敷。”孙毅悠悠然念道，这一段话在完美世界原著之中曾出现过，乃是下界八域通用的用以祭天的祷文的开头四句，无论是古国还是村落，但凡祭天，必定用这一篇祭文。

这一篇祭文的前四句与《晋武帝华林园集诗》之中晋朝人应贞所著的那一篇相似，不过后面就不同了。

毕竟应贞所著的这一篇文章主要是用来鼓吹晋朝的合法性及拍皇帝马屁的，若是晋朝真的像他写的这文章一样，也就没有五胡乱华的大祸发生了。而八域的这一篇祭文却是单纯的用以祭天而已。

这四句大意是，在那漫长悠悠岁月之始、世界初辟的太上岁月，是天地万灵刚刚诞生的最初时代，运转天地的极道法则自那时便已经出现，而天地万灵所遵守的法度伦理也在那时便普及。（作者瞎几把解释的…具体解释请自行搜索。）

这祭天祷文谁也说不出到底是自何时出现的，其中的太上也不是指此界的太古时代，而是更为古老的天地初生的时代。

此界没有人知道这篇祭天祷文到底是何人所写、何时出现的，但孙毅知道，这乃是诞生于此界的六道轮回仙王突破仙王后，感悟天地领悟大道所作，真正的与天地合一时写出的。

整篇祭天祷文在开头四句便写出了天道与人道的关系——运转天地的天道出现之时，万灵之间的人道（准确说是泰道，三皇最初乃是天地泰三皇，后以人族穷极万灵间的道的变化，因而泰道渐渐化为人道)也已经普及。

天道与人道的关系，在这开头四句便有了一定的解释。

可以说，这一篇流传不知多少万年的祭文不知蕴含了多少道理。不知多少万年的祭天，使得这篇祭文可谓是与此界天道沟通的最佳祭文，便是猴子这圣人境界亲手所做的祭天祷文，也不敢说稳胜。

九天时间很快过去，这九天孙毅也是沐浴斋戒……也算不上沐浴斋戒，毕竟孙毅都多少年没吃过饭身上没脏过了。

毕竟自从踏入入灵期便可以餐霞食气神明不死，度过风灾更是彻底脱离了饮食，因此有的低级的小千残界将金丹境便当做仙人。

例如孙毅所来自的地球上所谓的金丹大道，什么龙虎交汇、三华聚鼎、五气朝元，不走练气紫府之法，另类结丹，认为结成金丹便是成仙，殊不知那只不过是刚刚入门而已。

而且因为是另类结丹，因此结的不过是低等金丹，想要寸进更是难上加难，因为这是另类结丹，与元婴化神之道并不能兼容。

不过这几日孙毅都默默诵念祭文，领悟其真义，倒是大有所得，而且心神宁静，气和神平，适宜祭天。

“小塔，此次祭天，你委屈一下，作为祭坛吧，记住，化成九层塔身，想来吞了葛暶上一世仙王遗骸的你，这一点难不倒你！”孙毅对小塔说道。

此次祭天，孙毅不打算用任何一处建造的祭坛，而是早就打算用小塔了，毕竟塔乃是大道载体，天生与道亲近，而且与祭祀天地的祭坛有些相似，却是用来当做祭坛的绝佳器物。

“好。”小塔没有推辞，毕竟祭祀天地可以说是感悟天地的最佳途径，若不是祭祀天地往往时间都极短，而且大型的足以达到感悟天地的祭祀，不是随随便便就能祭祀的，随便祭祀反而会引祸，不然只怕不知多少人天天祭祀天地。

“九日已过，今日八域众生，皆随本尊一并祭天！”孙毅的声音飘飘渺渺，彷如自九天之上而来，神圣如仙。

一座堪比荒域大小的庞大祭坛突兀自九天之上显现，八域众生灵皆能看到。无论是凡俗还是真神，皆不由自主的跪拜于地，满心畏惧敬畏。

孙毅的身形踏足九天，庞大的挤满乾坤，宛如开天辟地的神魔，威势无双。

而在孙毅身后，则是孙毅的那一众师弟师妹，分别立身在九层祭坛的其他八层，不过因为男女比例有些失调，所以并不是所有的人都立身祭坛之上。不过一个个也都显出法相，宛如簇拥神王的诸神，让人望而生畏。

而跟随孙毅踏上第九层的，则是石昊石毅两兄弟与月婵和魔女，月婵主次身暂时被孙毅合一，毕竟此法源于鲲鹏子，孙毅也摸了个透彻，暂时使其合一，不算什么。

“悠悠太上，民之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷……”孙毅以紫金源为火，点燃三注以混沌凝练而成的长香，香烟袅袅，神音阵阵，传遍八域，涤荡世间，随着孙毅的诵念，天地之间渐渐起了神异的变化。