遗落的豪门大小姐22（2/2）

知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。

一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！”

说完现场爆发了一阵雷动般的掌声，顺着月明依的鞠躬而落下。

她的话让全场沸腾了起来，

月明依代表的正方已经发完言，接下来就是反方了。

主持人十分活跃的说道。

“好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。请反方一辩月千忆同学发言，时间3分钟。请！”

月千忆听到主持的话站起来开口说道。

“主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？

对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。

大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。

接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系。

第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。

所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。

这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？

难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？

我们难道不知道所谓的仁义礼智？

我们难道不知道所谓一般的公民道德吗？

传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”

孟子不也说。‘仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。

因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥用的。

这难道不是很清楚很简单的吗？难在哪里呢？难在“行”啊！难在具体的实践方面。

由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难。