第一百章 帝国政策三（1/2）

大家都想赚钱，这很正常，可是有没有想过，你们付给你们的雇工就一点点工资，食不果腹，他们哪有钱买你们的商品？有人说，我可以把商品卖到外地去，或者卖到海外，但有没有想过？要是外地发生动乱，商品运不出呢？海外的路，又远又险，风险很大知道什么是商业的最高境界吗？就是实现良性循环，从这个地方收上东西，再卖给这个地方另外一些东西，地方有钱购买你的商品才能实现良性循环同样你得付给雇工们适当的工资，使他们能够吃饱，能够买你们的商品，能够让儿女受教育

不要老想着尽一切能力剥削雇工，他们要是受不了，起来造反呢？要是他们杀了你们，你有再多的钱也无法享用，要是你们杀了他们，谁帮你们作活，帮你们赚钱？哼哼，大家是谁也离不开谁钱是赚不完，要赚一起赚 为了地方的长治久安，大汉帝国将推出《劳动法》，确定地方上最低保护工钱，必须最少按这个工钱给，若有拖欠工资，也有处理方法和种种条条......。第二个是推出《公司法》，确定公司的种种条条，今后新开工厂，商铺等。可以发行股份，付给股金，向社会发行公众股，让老百姓也能参与进去当然，如果破产了，还有《破产法》进行处理

银行是通过存款、贷款、汇兑、储蓄等业务，承担信用中介的金融机构。它主要的业务范围有吸收公众存款、发放贷款以及办理票据贴现等。对国家和商业的发展有着举足轻重的作用。大汉帝国初建的时候第一时间建立了五家银行。大汉帝国人民银行、工商银行、建设银行、交通银行和农业银行。大汉帝国人民银行属于中央银行，负责控制国家货币供给、信贷条件，监管金融体系，特别是商业银行和其他储蓄机构。简而言之，它是一个国家机构。主要职能是代理国库；代理国家债券的发行；向国家给予信贷支持；保管外汇和黄金准备；制订并监督招待有关金融管理法规；调整利率，存款准备金率等等，即常说的制定货币政策。

工商银行、建设银行、交通银行和农业银行属于商业银行。商业银行在现代社会经济活动中有信用中介、支付中介、金融服务、信用创造和调节经济等职能，并通过这些职能在国民经济活动中发挥着重要作用。商业银行的业务活动对全社会的货币供给有重要影响，并成为国家实施宏观经济政策的重要基础。信用中介是商业银行最基本的功能，它在国民经济中发挥着多层次的调节作用。将闲散货币转化为资本，使闲置资本得到充分利用，将短期资金转化为长期资金。

支付中介是指商业银行借助支票这种信用流通工具，通过客户活期存款帐户的资金转移为客户办理货币结算、货币收付、货币兑换和存款转移等业务活动。 商业银行发挥支付中介功能主要有两个作用：节约了流通费用；降低银行的筹资成本，扩大银行的资金来源。信用创造是指商业银行通过吸收活期存款、发放贷款，从而增加银行的资金来源、扩大社会货币供应量。商业银行发挥信用创造功能的作用主要在于通过创造存款货币等等流通工具和支付手段，既可以节省现金使用，减少社会流通费用，又能够满足社会经济发展对流通手段和支付手段所需要。

金融服务是指商业银行利用在国民经济中联系面广、信息灵通等的特殊地位和优势，利用其在发挥信用中介和支付中介功能的过程中所获得的大量信息，为客户提供财务咨询、融资代理、信托租赁、代收代付等各种金融服务。通过金融服务功能，商业银行既提高了信息与信息技术的利用价值，加强了银行与社会联系，扩大了银行的市场份额；同时也获得了不少费用收入，提高了银行的盈利水平。大汉帝国建立银行的流程、规章制度和操作几乎照搬现代社会。只是大汉帝国人民银行因为环境和时机的问题，还不准备发行纸币，继续沿用拉舍维尔世界的货币体系。

大汉帝国境内各种族一律平等，人人都可以向银行贷款进行周转。但如果谁要是恶意借了钱不还，惩罚也极重，那就是做苦役，甚至是砍头 舆论监督就是社会各界通过广播、影视、报刊、杂志等大众传播媒介，发表自己的意见和看法，形成舆论，从而对国家、社会团体、公职人员的公务行为以及社会上一切有悖于法律和道德的行为实行制约。报纸在向人们传播信息的同时，也起了监督政府和官员的作。目前大汉帝国只有两家官方报社，《皇家日报》和《大汉日报》，里面详细地说明了将要推行的法律和政策。《皇家日报》属于皇室，而《大汉日报》属于政府。

当然了，杨亦是不会允许大汉帝国境内只有这两家报社，相信不久以后就会有许多私人报社开始出现，相当于在政府身上又套了一条绳索。大汉帝国大力提倡修改过的儒家思想，提倡仁义礼智信恕忠孝悌、天地君师亲、君权神授、要求人们社会的发展要以法治国，形成一套法律，顾及到方方面面，以保障儒家思想的实行坚持五监督（地方政府自行监督、廉政公署监督、众议院监督、舆论监督和锦衣卫监督，除锦衣卫外像中央情报局、联邦调查局、克格勃什么的，都不具有对政府的监督权。锦衣卫就是皇室最忠诚的走狗，只向皇帝效忠对皇帝负责，无论对外对内都有着极大的权力。），官员犯法与百姓同罪。

如果杨亦犯法怎么办？这个问题地球人都知道杨亦是不会轻易犯法的，既使犯了法也不会让别人知道，况且杨亦也不会自己找自己的不自在。这些法律几乎对杨亦不起什么作用，因为君权神授，朕即国家，朕即法律。修改过的儒家思想有着杨亦对仁义礼智信恕忠孝悌的新解释，比如礼字和恕字。古人云：礼尚往来主张宽以待人，以德报怨人家送了礼给你，你不回敬一下，那就是失礼了，这怎么能行？所以如果人家打你一巴掌，那你就应当打回他二巴掌，三巴掌

儒家是要讲礼节的，礼回得轻了，那可不行我们要送回N记耳光的重礼给回打你的人，打得他把他家里的房子，财产还有女人都给了你之后，你再宽恕他我们宽恕了他，不就是德吗？再说一个仁字，主要是对属于大汉帝国的老百姓说的，要对百姓好，要让他们过上好日子，因为他们交纳粮食，交纳赋税，出儿子当兵为打仗等等。如果不以仁待他们，那我们就是没良心、黑心肠至于对外族，他们为我们作了什么贡献？有什么资格享受国民待遇？日后如果他们不签下卖身契，就休想得到仁字。我们就应该揍他们，揍到他们交纳粮食，交纳赋税，出儿子当兵为我们打仗，把女人送给我们，那样他们就能享受仁字了

杨亦穿越前的华夏世界上最大的一个大国，是一个人口大国、经济大国、科技大国、工业大国、农业大国、政治大国、军事大国，二十一世纪的华夏是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄厚的重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是华夏公民在世界许多国家中（特别是西方国家）并不受到尊重，究其原因，不是国家不够大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政治军事力量不够强大。而是华夏的传统文化得不到外国人的认同和传承，政府卑躬屈膝、官员们奴颜卖国给予了外国人超国民待遇。