章463 九阴九阳(2/2)
其实最初连载版“射雕三部曲”中,不仅《九阳》,连《九阴》也是达摩的。非但如此,关于区别,里面还有很明显的论述:
当年达摩祖师手着九阴真经,九阳真经两部武学奇书,一阴一阳,两部书中的武功相辅相成,相生相克,不分高下。只是九阳真经中的功夫偏重养气保命,九阴真经则偏重致胜克敌。从内功纯真言,是“九阳”较胜,说到招数的奇幻变化,则是“九阴”为优。
第二版,即影响最大,流传最广,也是大部分读者所最为熟知的三联版中,《九阴真经》的知识产权,则确定从达摩手里,转给了北宋黄裳。
约在王重阳出生前后所著,可参考三联《射雕》中周伯通桃花岛山洞给郭靖讲的内容……差不多讲了整整一章。
三联《倚天》中,《九阳真经》变成了“相传”是达摩祖师所写下的,但后来张君宝悟到:
达摩祖师是天竺人,就算会写中华文字,也必文理粗疏,九阳真经文字佳妙,外国人决计写不出,定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣,假托达摩祖师之名,写在天竺文字的《楞伽经》夹缝之中。
等于说,这一版中,间接剥夺了达摩对于《九阳》的知识产权,但没有指出具体的创作者。
第三版。也就是饱受诟病的世纪新修版中,《九阳》的知识产权给了一位斗酒僧。
里边《九阳》书后多了一篇后记,记载了成书过程。
这位前辈大德并没有留下任何的姓名和家族姓氏。他一生从书生,道士。和尚大半生的走过。嵩山之巅遇全真教始祖王重阳真人,与其斗酒获胜。姑且称之为斗酒僧。
这位斗酒僧赢得王重阳,得以一窥当时射雕四绝尽皆羡慕的九阴真经,在佩服当年黄裳的这位高人的同时却又不失时的发现,九阴真经推崇道教始祖老子之学问,注重弱胜小,柔胜刚,阴胜阳。未及阴阳互济之妙,于是躲进少林寺,自创《九阳真经》。
因生性懦弱,不敢、也不便与其他僧人讨论。就随手写在了四卷梵文的《楞伽经》行间的字缝里。
后来,觉远监管藏经阁,无书不读,熟读各种经书,包括《楞伽经》中夹着的《九阳真经》。
但觉远并不知道这是武学宝典,只当成强身健体吐纳导引术来练。后来被潇湘子和尹克西发现,偷走了《楞伽经》。
觉远和徒弟张君宝追他们到华山。遇到了正在那里论剑的杨过、黄药师等人,接上了《神雕》最后。
潇、尹为了躲避追捕,已经偷偷将《九阳真经》藏在了白猿肚里。觉远大师人老实。自然想不到,搜了半天,也没找回来。回到少林,觉远因为遗失了《楞伽经》被罚挑水。
潇、尹二人携带白猿西去,都怕对方学了《九阳真经》,互相制衡、猜忌,迟迟不肯从白猿肚子取出。后来直接相互残杀。
尹克西临死前良心发现,告知何足道,托其转告觉远“经在猴中”。当时快不行了,何足道听不太清楚。就记得个“经在油中”,何足道很讲道义。亲自上了躺少林,准备告诉觉远大师,半路遇到郭襄……
这就接上了《倚天》第一章的内容。
后在少林因误会而起争斗,少年君宝出手,被发现没有入室就会武功,怕重蹈火头陀的覆辙,当时在场的大师又是被火头陀事件害死的一个大师的师兄,性子极其护短,便要对君宝不利。
觉远以水桶挑起张君宝和郭襄,挑着俩大铁水桶带着二人跑了几十里力尽而死。
死前,背出《九阳真经》部分内容,君宝和郭襄还有少林无色大师记忆力感悟力不同,有了后来《武当九阳功》和《峨眉九阳功》还有《少林九阳功》。
再后来,张无忌在被朱长龄打下悬崖,碰巧获得了潇湘子,尹克西等人留下的白猿,从肚子里取出了全册《九阳真经》……
因为一直含糊不清,所以关于《九阳》来历,坊间一直有很多说法,段誉说,扫地僧说,王重阳说,萧远山说……
世纪新修版这个斗酒僧出来后,直接成就了“虚竹说”。很多侠迷简直奉为圭臬。
大意就是,虚竹精通《小无相神功》。而《九阳》功法的原理和论述,与《小无相神功》明显有诸多联系。
同时《九阳》言简意概,非常容易练习,也符合虚竹特点。虚竹武功虽然高强绝伦,但本身文化功底不足,也写不出高深晦涩的东西。
再者,虚竹本是少林和尚出身,其父亲还是少林主持,其对少林有很深很微妙的感情。所以写一本武功秘籍给少林,也算合理。江湖人都好脸面,少林被公认为当时的物林泰斗﹐更是将面子看的比天还高,故只能是偷偷的给,这样就能解释为什么《九阳》会藏在《楞伽经》中。
还有就是,《天龙》与《射雕》第一次论剑时间大概相差一百年出头,按照逍遥派无崖子的夸张活法,虚竹活到一百几十岁不成问题,而且还很年轻,遇见王重阳名为“斗酒”,实则狠狠修理一顿,怎么着也比单凭喝个酒就能看到《九阴真经》有说服力的多……(未完待续。)
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