第121 赶场救火（一）（1/2）

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第121赶场救火（一）

杨典继续制造仙术奇迹。

控制雾状傀儡躯壳虚抬右手，封义观山下立刻如波浪般巨变，花草加速生长，逆时节瞬间成熟怒放；树木加速生长，前一秒钻出土壤，后一秒已是参天大树；一条条石板道路，自动有序蜿蜒延伸；一张张石台木桌，骇然钻出地面，将荒野点缀成客厅。烟花灯火、琼林玉液，白玉为杯、象牙作著，黄金泥如、白银似土，家禽家畜、野味满堂，椰子杨桃、西瓜荔枝，奇珍异宝源源不断闯入眼帘。

什么是仙家手段？虚空造物，金银贱如黄土，美味食之不尽，就是仙家神通。

传说中的天堂神国也不过如此。

数千青年验证肉汤水果为真，先是不可思议瞪大眼睛，后则真心真意叩拜封义观观主。一幕元素重组制造的仙家奇迹，瞬间将杨典推上神坛，成为百姓心中真正的大神通炼气士。有工具没有知识的幻想世界，仓头百姓就是这样懵懂崇拜工具，谁掌握工具谁就掌握了神通，谁掌握了神通谁就掌握了真理。

封神演义剧情世界映照的是明代风土人情，百姓活的或许比真正商朝好点儿，却仍未摆脱饥饿危机。美轮美奂的仙家园林，无穷无尽的肉汤美食，立刻取代了皇帝家的金扁担成为数千青年男女心中最高梦想：拜师，一定要拜师，一定要学到此等仙家奇术。

雾状傀儡巨人大棒威慑，琼林玉液甜枣利诱，千数仿生智能机器人道士顺利整合数千青年男女。

剧情世界极有可能是绝对人工智慧衍生的机械生命，在虚拟幻想世界掀起革命狂潮又有甚么意义？杨典海选弟子，目的并非传播自然科学知识造福万千百姓，而是丧心病狂的挑选实验样本，进行智慧编辑改写等等违反常规伦理道德的禁忌实验。不告而取是为贼，杨典善恶底限尚未堕落到肆意侵害他人地步，人体实验之前还须如医院般意思意思询问实验者的意见，告知其危险率。似苏妲己的柳枝化身，如果苏妲己明确拒绝，杨典绝不帮她于封神演义剧情世界内制造复制体分身。

或许虚伪，或许无用，却是杨典为自己设定的生命道德底限。

稍停三五日，等数千青年男女习惯了封义观的富奢生活，仿生智能机器人道士开始撕破面具，开始宣传修行之苦难：“修习之路，千般苦万般难，好似苦海中徒劳挣扎，又好似刀山剑林中求一线生机。修行难，修行难，步步是难关，关关有心魔，修为越高越觉天地间不自由。一朝入我封义观，从此再无自由身……”

杨典用仙侠概念泛泛诠释智慧编辑改写等禁忌实验的伦理风险，然后向数千青年男女提出要求：如果想继续拜师封义观，那便签下生死无论的苛刻合约；如果不想签，也不勉强，各回各家吧。一则琼林玉液的富奢待遇，二则数千青年男女如苏妲己般不懂智慧编辑实验的大恐怖，十人有九毅然选择签署合约，拜入封义观门下。

数十日不断宣传仙家奇迹，再加上苏全忠后续补充，一万弟子名额悄然填满。然后，第二步实验启动，扫描刻录筛选一万弟子，简单核查实验样本优劣。具体操作说麻烦也麻烦，即是记忆体式生命重组制造复制体，分批投入小主神工程，不同初始条件下观察复制体生命的不同抉择，大数据总结法判断某实验样本价值。可惜结果令人感到悲伤，除了苏全忠和苏妲己，一万弟子全都是普通样本。并不是说一万弟子天资驽钝，而是他们太过平常太过相似，一条实验组即可代表他们的群体思维特征。

这也在杨典意料之中，星河战队剧情世界的生命也是这样遗憾，回溯到射雕英雄传世界，亦隐隐约约有此特征。

杨典对此有些不成熟推测。

如果主神空间真是禁忌游戏，游戏者显而易见对剧情主要角色更上心，似杨典，哪怕在射雕英雄传世界玩工业碾压，也难免时不时聚焦于李莫愁、杨过等剧情角色。剧情世界，剧情世界，原著剧情角色总是比背景百姓更吸引游戏者的目光，哪怕明知李莫愁和其他武林豪侠无甚本质区别，杨典也忍不住多瞟了两眼她的或喜或悲结局。这意味着，游戏者判断某剧情世界观是否合理，绝大多数焦点议论都围绕原著剧情角色进行。仍举例射雕英雄传世界，此世界观源自于杨典读书时的私有印象，不同人读射雕英雄传有不同的印象，其他人吐槽质疑攻讦射雕英雄传世界观不合理时，落笔点必是黄蓉性格不是那样那样、必是黄药师性格不是那样那样，而非昙花一现的路人角色樊羽德该如何如何。

既然原著剧情角色更吸引游戏者的目光，禁忌游戏势必在原著剧情角色上耗费更多心力。

另外，再喊人人平等也必须承认，人和人是不一样的，举例现实世界，屏蔽既有历史记忆，茫然魂穿20世纪30年代的李德胜，几人有信心超越他的成就？杨典相信，既然人与人之间尚有差别，绝对人工智慧之间必定也有差别。为了缩减成本和加强对比效果，禁忌游戏极有可能优化剧情角色同时平庸化路人，套入网络游戏设定，如果小黄蓉耗费了紫名NPC的资源，那么穆念慈投入蓝名NPC的资源，黄河四鬼之流投入绿名NPC的资源，没有名字的大众龙套仅能投入白名NPC的资源。