第三百八十一章 泽度堪请神热，王钟低调返港！（1/2）

白龙王悻悻的退下了，不过拾到金并没有离开，他反而站起身恭敬的对着王钟行了一礼。

“我本是暹罗国的一位勤政爱民的国王，三分之二的暹罗国国土归我管辖，身为一国之君的我非常关注百姓的疾苦。当我逝世后，我也因为爱民如子的精神感动天，被封为天神，百姓有求于我，无不有求必应，纷纷建庙安奉我的圣像膜拜。可是1500年，我却被白衣使者封印在洛坤府，神力受到限制，我想要请问法师，我何时才能脱厄？”

王钟没有立即说话，而是心中起了一卦，这也是梅花易数的优势，随时随地随心起卦，这是其他预测手段不能比拟的！

梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。

后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

王钟心中暗暗起卦，瞬间便有了答案。

“你本来需要三年后才能脱厄，但是既然你求到我这里，我就为你开示一番！”

王沉默一会后，淡淡的说道。

“谢法师慈悲！”

拾到金听王钟说有办法让他立即脱厄，感激的说道。

“你只需要号召洛坤府的民众和官员恭请“泽笃堪”作为当地的守护神，你就能离开封印！”

王钟笑着说道。

“就这么简单？”

拾到金有些难以置信的问道。

“当然！”

王钟没有任何犹豫的点头说道。

“泽笃堪”（全名“泽笃堪兰马贴”）本来是婆罗门教两尊神的名字。1987年，泰国南部的洛坤府(据考为婆罗门教最早传入泰国的城市)举行了“洛城风水”重建仪式，恭请了“泽笃堪”这两尊神为洛坤府的守护神。

王钟也是根据这个事情笃定的说拾到金三年会脱困，如果拾到金有力量促使这件事情，那么他脱困的事情将会大大的提前！

拾到金不愧是历史上有名的神灵，而且泰国人对神灵的热情也远超其他国家，在王钟开示后不久，坤洛府风水地就在州政府还有百姓的大力支持下，进行了请神活动，他们将婆罗门教的护法神灵泽度堪请做了本府的保护神，并且进行了大规模的祭祀！

因为这种炽热的信仰，让拾到金提前脱困！

王钟没有想到的是泽度堪的提前出现，的确改变很多东西，甚至在全世界范围内掀起一股请神热潮！

坤洛府风水地请神事件后，有一份专门刊载灵物鉴赏、销售的名为《暹罗灵器》的杂志登载“泽笃堪”的历史并加以宣扬。此后“泽笃堪”大热了起来，一些出版物甚至刊登了佩戴“泽笃堪”神像的人刀枪不入的报道。受报道的影响，民众纷纷前往寺庙恭请或到商店购买这两尊神像来供奉或佩带。

“泽笃堪”神像按铸造年代和开光寺庙的不同分为不同的款式，其中有一款名为“无理由地发财”的“泽笃堪”神像大受欢迎。该款“泽笃堪”神像的流行折射出泰国人求“泽笃堪”神的目的。更不可思议的是，好多著名的佛教僧侣也纷纷为“泽笃堪”神像进行开光，以便能获得更高的销售价格。

此后不久，因有影视明星的推波助澜，有“工巧之神”称号的婆罗门教“象头神”也在泰国大热了起来。“象头神”在婆罗门教（后来发展成为印度教）里是教育、艺术及工匠技术领域的保护神。尽管它与商业无关，然而由于影视明星团体的崇拜以及媒体的宣传效应，泰国不少著名的商场（如中央百货各个门店）或商业机构门前也随之供奉起了“象头神”像。

除了在泰国国内流行之外，“请神热”甚至还热到了泰国国外。港台影视明星纷纷到泰国拜神和请神。他们除了祭拜“四面神”、“象头神”等婆罗门教神祇外还供养“古曼童”（也称养小鬼，意为供养被导入人形木偶的夭折胎儿的灵魂来获得神灵保佑的一种民间信仰）等灵物。他们学习“降头术”（降头术是远古时代流传下来的黑巫术，主要是用人形或象征物、法器等引恶灵来侵害指定的人，使被指定者生病、能力削弱等）等巫术并信奉泰国人多半不认识的“白龙王”等非婆罗门教“活神仙”。

后来王钟知道这些变化之后，只能无力的说，该来的始终会来！不过好在，这些变化对他并没有太大的影响，反而大大的刺激了佛牌市场，作为国内佛牌制作第一人，王钟制作的佛牌还是很受欢迎的！

“老板，我们真的这样离开泰国？”

玛丽看着带着墨镜，帽檐压得很低的王钟，有些不确定的问道。