第十三章（4）（1/2）

文昌君说：“这样的包办婚姻哪有幸福可言，王守仁能接受吗？”

义父顾鼎臣说：“没有办法，王守仁是个愣头愣脑、行为怪异的人，在京城是出了名的，所以只得舍近求远去江西省南昌了。幸好王兄人长得很帅，也很懂得礼义人情，岳父又是难得上京，不知他的底细，这门亲事就很快定下来了。新郎是王状元的儿子，岳父又是地方长官，婚礼自然是非常隆重、热闹的。举办婚礼的那天，宾客满座，喜气洋洋，正要拜堂行礼时却找不到新郎了。

他岳父急如星火地派所有家丁各处寻找，可是寻找了一整夜也没有找到。岳父大人懊恼至极，婚事没办成事小，把乘龙快婿丢失了事大，你说他怎么向亲家王状元交代。后来聪明能干的管家知道姑爷喜欢到道观庙宇去瞎转悠，与那里的道长方丈成了知心朋友。

第二天管家终于在郊外的一家道观里找到了王守仁，老兄正在那里打坐，还问管家找他干吗？经管家提醒后才想起昨夜是他的洞房花烛夜。”

听了王守仁新婚之夜玩失踪的故事，大家笑得前仰后翻，喘不过气来。顾履方认真思考后严肃地说：“王伯父是否对这桩包办婚姻不满意，所以才玩世不恭，洞房花烛夜故意失踪的。”

顾鼎臣说：“也许他心里是有这层意思，但是他还是把婚结了。他的心思不在洞房男女私情上，他是个意志坚定，有远大理想的人，心里想的只是如何继承朱圣人的‘理学’，如何创立自己的‘心学’，做一个当代的圣贤。第二年他带着新婚妻子回到老家浙江余姚，在旅途中他认识了一位书生，他的一句话给他深刻的启示。那书生说要想做个圣贤，就要像朱圣人那样‘格物穷理’，一物一物地格下去，直到无穷无尽，必定能得到‘天理’之所存。”

顾撷冈说：“那位书生说得对，‘格物穷理’，这是通往圣贤之路。世间万物，一物一物格下去，你会发现都归根结底于千万种规律的总和——‘道’。中国道教的鼻祖老子、庄子学说的灵魂就是‘道’。中国本土的宗教是道教，佛教从印度传入后已经吸收了道教和儒学的精华而本土化了。

儒学虽然算不上真正意义上的宗教，但是它比宗教更加根深蒂固地深入中国人的灵魂，不是宗教却胜似宗教，所以人们往往把儒学称之为儒教，并与佛教、道教并列为中国的三大宗教，这样的划分一点也不为过。中国的百姓从小就受到儒教的洗礼和熏陶，都是儒教的忠诚信徒。

对于信佛教的人来说，‘道’就是‘悟’，‘开悟’者视世间万物为无物，无喜无悲，无欲无念，笃信佛教的人心中会有脱离红尘、‘四大皆空’这样一种极为玄妙的快感和愉悦常驻心中。