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第一百四十四章人性(2/2)

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甚至有可能今日之事会成为他一生的耻辱。

除了几个年长的儒生一脸的唏嘘,其他的儒生嘴角则是升起一丝淡淡的讥讽和兴奋。

仿佛是压在他们头顶的一座高山轰然倒塌。心中有说不出的轻松。

“王镇国真是高兴大了,竟然得了失心疯!”

“谁说不是。。。”

“少年成名,不知收敛。”

“谁说不是,少年成年可都未必是好事,诗雄王勃的例子近在眼前。”

“可惜了。。。”

“天才陨落。”

“天才陨落!”

王栋在楼上看着楼下的众生相,心中不由暗暗的感叹,这就是人心。

这就是人性!

故而荀子认为人性本恶。

“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也.无性则伪之无所加,无伪则性不能自美。性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。”

荀子明确把人性限定为人的自然属性:“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息,好利而恶害,是人之所生而有也,是无待而然者也,是禹、桀之所同也。”

而把仁义礼智信归结为“伪”,是人的社会属性。

性,是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性,是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如,仁义礼智信就是“伪”,是人为教化的结果。

法家在荀子人性本恶的基础上提出了“轻罪重罚”,“以刑法束缚人心”的观点,经过商鞅,韩非子,李锂等先辈的探索,才有了今日之法家。

“真是人生百态。”

王栋看着下面表情各异的人们,心中不无感慨的想道。

“声名固然能养人望,但是也能招来众人妒忌。”

“只有才高破诸煞,才能真正的劈开一条道路,打破命运的束缚。”

就在众人议论纷纷,或者明着或者暗着贬低王栋之时,一匹骏马陡然从东方而来。上面跨坐着一个身穿黄衣,体型雄壮的武士。

只见他边跑边喊:

“圣旨到!”

“圣旨到!”

“众人回避,恭迎圣旨!”

“圣旨到!”

“众人回避,恭迎圣旨!”

那武士的好似有某种魔力,刚才还熙熙攘攘,摩肩接踵的街道瞬间向两旁分开,露出一个供骑士通行的道路。

等骑士狂奔而去之后,不论男女老少都有序的跪倒在道路两旁,以头触地。

紫气越来越浓郁,这也预示着天使和圣旨离客栈的距离越来越近。

站在酒楼上的人,因为高度的关系,比下面的人更早看到了那辆围着黄色布幔,顶上更是有黄色璎珞垂下,象征着皇权,充满贵气和威严的马车。

在大秦帝国,只有皇族才被允许使用黄色,如果其他人胆敢使用,那就是逾制,是大不敬之罪,视同谋反,是要被株连九族的。

故而民间根本没有人胆敢在马车上用黄色布幔,以及黄色的璎珞。就算用了,也不敢如此堂而皇之的行走在大街之上。

那么能够如此装饰的,只能是皇家的马车。

故而,这辆马车一出现,众人心中对王栋的话已经信了九分。

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