第六章 涌暗流明教欲举事（1/2）

同在河南江北行省辖下的安丰路颍上县，此刻聚集了近百户乡众，男女老少俱全。

几百人此刻都恭敬地跪拜在地，众人前方是一个由木桩搭成的正八方形木台，木台八面分别刻有乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑等字，远远看去，正是八卦形状。

八卦图案内又用浓墨画有一个硕大的太极两仪图，太极图内置一圆台，圆台以红布包裹，上铺黄绫。

黄绫上设三个排位，两后一前，左后方牌位上书“双林树下当来解脱善慧大士之神位”，右后方牌位上书“劝修净业慈照宗主茅子元之神位”，前方牌位上书“日月永存”。

圆台左右各立一幡，左幡上书四个大字“明王出世”，右幡上书四个大字“弥勒降生”。

圆台前也依照“两后一前”顺序摆放三个黄色蒲团，两个白衣乌帽的男人分别跪坐后面，前方蒲团上跪坐着一位身着红色长袍的少女。

以纱覆面的红袍少女起身上前，焚香祭拜，礼毕，转过身来面向台下乡众高举右手，昂然而立，举手投足间流露出的洒脱飘逸之态如天女下凡一般。

只见少女手上的一小片胎记宛如正在跳动的火焰一般，映着两旁的烛火，更显神奇，众人见状皆俯首拜倒。

身后两男子站起身大喊，“弥勒降生，明王出世！”

台下数百人便皆念“阿弥陀佛”，声音此起彼伏，甚是惊人。

这声势浩大的组织号称“日月神教”，也称“明教”，起源于早先传至中国的摩尼教，后又逐渐融合于汉传佛教中的净土宗分支等，时至今日，已成为了一个融合了道教、佛教等各种派别的杂糅教派。

明教教众崇拜日月，奉日月为光明之神，尊弥勒教创始人傅大士为教祖、白莲社创始人茅子元为继祖，祈求明王转世拯救世人。

教徒服色尚白，唯圣女可着红色服饰，提倡素食、戒酒、裸葬等，凡入教弟子必须团结互助，称为一家。

教义简洁易懂，仅为八字，即清静、光明、大力、智慧。

明教教众对外宣称自己为“金刚禅宗”，以躲避官府管制。

随着一系列祭拜仪式的结束，人群缓缓散去，且每户乡民散去时皆能领取三斤粮食。

台上方才大喊的两个人，一个叫韩山童，一个叫刘福通。

韩山童为赵州栾城人，祖辈信仰白莲教，因为传播白莲教四处组织群众，所以官府派人对其抓捕。

于是韩山童带着全家逃到颍南一带，隐居田间，继续传播发展白莲教。

刘福通是颍州本地人，家境巨富，性格豪爽，素怀大志。原任本地巡检，由于为人正直仗义，官府命令其抓捕韩山童等白莲教余孽时，见韩山童实为一心光复汉室的英雄，便帮助韩山童躲避抓捕，二人性情相投遂结为异性兄弟。

共同商议后，发觉光是白莲教教义不足以使百姓轻易信服，便取长补短，融合颍州本地多数百姓长期信奉的弥勒教以及道教的一些精华，杂糅为明教之名在颍州发展。

红袍少女实为刘福通之女刘玥儿，借刘玥儿手中如火焰形状的胎记，立其为明教圣女，宣称为日月之女，是日月之神的信使，以此让教徒信服。

教众逐渐散去，三人回到屋内议事。

“这次多亏了贤弟之计，一些不愿入教的百姓听说有粮食可领便都赶来入教。只是苦了贤弟，贤弟你生于巨富之家，本可安度一生，如今却散尽家财同我行这谋反之事。”韩山童唏嘘不已。

刘福通爽朗一笑，“兄长何出此言？自我结识兄长，便知道兄长行的乃是救民于水火的大事。兄长为国为民，一心光复汉室，贤弟一定追随兄长，誓死与兄长共存亡。”

刘玥儿此刻已经摘去面纱，换上常服，但即便是寻常的百姓服装也遮盖不住她滑如白玉，嫩比白雪的肌肤，温润烛光抹上她雪白芙颊，更显出一种慵懒动人的美态。

“韩伯父，你们做的大事，连我一个弱女子听了都觉得热血沸腾，玥儿也要尽力帮助伯父达成所愿。”

这时一阵敲门声传来，随后有一男子声音道：“父亲，已经收拾妥当了。”

韩山童应道：“进来吧。”

敲门的正是韩山童之子韩林儿。

每当韩山童三人在上面主持仪式的时候，韩林儿便会带着一些忠实的信徒混杂在下面百姓中，再分别对身边人讲解加入明教的种种好处和教内发生的各种神异事件，逐步吸纳新教众再将他们发展为忠实信徒。

韩林儿找了位置坐下，“今日依叔父之计，甚是管用，相比于往日，效果好了许多。”

刘福通点了点头，“如今当地民众的支持已经不成问题，我们也该着手准备接下来的事宜了。”