047章 封神步骤（1/2）

第八识大圆镜智成就后，就能出千万亿化身。十方刹土都在圆镜中显现。

我们用憨山大师的两次开悟来说明这个问题：

“予日食麦麸和野菜，以合米为饮汤送之。初人送米三斗，半载尚有余。一日粥罢经行，忽立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛寂，如大圆镜，山河大地影现其中。及觉则朗然，自觅身心，了不可得。即说偈曰：

“瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，

翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。”

自此内外湛然，无复音声色相为障碍，从前疑会，当下顿消。及视釜，已生尘矣。以独一无侣，故不知久近耳。”

这是大师第一次开悟，当时大师30岁，第二次开悟是41岁：

“是年冬十一月，予自辛巳以来，率多劳动，未得宁止，故多疲倦，至今禅室初就，始得安居，身心放下，其乐无喻。一夕静坐夜起，见海湛空澄，雪月交光，忽然身心世界，当下平沉，如空华影落，洞然一大光明藏，了无一物。即说偈曰：

“海湛空澄雪月光，此中凡圣绝行藏，

金刚眼突空华落，大地都归寂灭场。”

即归室中，取《楞严》印正，开卷即见“汝身汝心，外及山河虚空大地，咸是妙明真心中物”。则全经观境，了然心目。”

众生用眼耳鼻舍身意六根接触色声香味触法六尘境时，所产生的见闻觉知，非是自己妙明真心。为什么这么说呢？因为眼耳六根所产生的见闻觉知，是建立在外面色声六尘的基础上的，而色声六尘本身就是无常的，在无常的六尘基础上产生的见闻觉知自然也非真实。众生本有的妙明真心所具有的见闻觉知才是真觉，由于众生不知六根、六尘及其产生的六识皆是虚妄，但却长期应用，使自己本有的妙明真心、清净真如自性被覆盖，不能显现出来。如果能够舍去虚妄，于八万四千法门中任选一门，入于无妄，则六知根即可清净，内莹发光。

我们的六根为什么能把妙用无比的自性遮蔽住呢？憨山大师说，因为六根就是根本无明。

李昊在消融神性和神格的时候就出现这种状态，当你的肉身转化成另一种更高级的能量体的时候，你的六根就跟着转变，而你的神识就拓宽到整个世界，更高级的可以扩展到其他位面。你的神识所到之处，你的神识可以随时顺着自己的心念作很多事情。你的神识可以化作千万种形象，回应万千信徒的祈祷和乞求。神力强大的还可以凝聚分身，赐予神术和神力。这一切都是自动完成的，不需要你亲自动手，一一回应。这就是道家说的“无为而无不为。”这一点虽然比不上八地菩萨的如幻三昧，但是也能变现种种形象作教化之事。

大家看电影，白娘子幻化出一座花园勾搭许仙，道家撒豆成兵，都有点这个意思。至于鬼仙，那就低一个档次了，把人引入梦中，只能在梦境中幻化，现实中不行。所以有人在坟墓旁睡觉，梦见一个大园子有人请自己吃饭。

所以普贤行愿品偈颂说的不是科幻，而是真实：

“我能深入于未来，尽一切劫为一念，

三世所有一切劫，为一念际我皆入。

我于一念见三世，所有一切人师子，

亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。

于一毛端极微中，出现三世庄严刹，

十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。”

能于一念中入三世诸佛刹海，以清净身语意，一切遍礼无余。观音菩萨是大悲，弥勒菩萨是大慈，文殊菩萨是大智，地藏菩萨是大愿，普贤菩萨是大行。何为大行？普贤菩萨有十大行愿：一者敬礼诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转*****，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。普贤菩萨说：“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此行愿无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”