009章 草原狼性（1/2）

草原部落的迁徙给李昊提了个醒，现在兽人部落离金翅城极为遥远，现在担心的应该是精灵族和人族，不过金翅城还是先要做好战斗准备。

兽人族繁殖很快，一个兽人出生后十年就能成年。因为繁殖快，兽人的智力低下，地里的产出也不多，不能养活这么多人，所以兽人族常年发动战斗，有时候是部落之间征战，有时候是入侵人族和精灵族。历史上有几次一个强大的部落统一兽人族，建立国家，最后入侵精灵族和人族，给精灵和人族造成极大的危害。兽人族生产率极为低下，刀耕火种，喜欢砍伐草木，焚烧森林，最为精灵族痛恨。兽人每到一处，先以石斧，铁斧砍伐地面上的树木等枯根朽茎，草木晒干后用火焚烧。经过火烧的土地变得松软，不翻地，利用地表草木灰作肥料，播种后不再施肥，一般种一年后易地而种。由于经营粗放，亩产粮食极低。

草原兽人的生存状态让李昊想起草原狼。《狼图腾》这本书出版之后震旦形成一种狼性文化，将狼野性、残暴、贪婪、暴虐的特质变通为一种拚博的精神运用到事业之中，这种文化渗透了震旦的现代企业管理之中。提倡狼性文化的人有这么几种理由：

首先，草原狼嗅觉敏锐，善于捕捉机会。在大草原上，狼似乎无时无刻不在注视着它们的主要目标——羊或羊群，窥视着羊的活动规律甚至牧羊者的状况，一有机会，马上出击。难怪人们常常将觊觎者形容为“恶狼似的眼睛”。在商界，从行业的发展到战略的制订，从价格的变动到竞争者的动静，也无时无刻不需要这种“眼观六路，耳听八方”的狼性。

其次，富于进取心和攻击性，且不轻言失败。狼袭击羊时，常常是死死咬住，不会轻易放弃。而且狼并不是咬死一只饱腹而已，而是在最短的时间里，能放倒多少就放倒多少。这种富有攻击性、贪婪、执著的精神也反映了许多中国企业为争取生存而不顾一切的心态。

最后也是最重要的应该是团队精神。狼很少单独出没，总是团队作战，所以才有“猛虎还怕群狼”之说。在竞争日益激烈的企业界，团队精神的威力越来越受重视，这是中国企业尊崇狼性文化的又一个缘由。

看起来很美。草原狼真有他们想象的那么玄乎吗？真要这么厉害，为什么统治世界的是人呢？

狼性文化让我们想到了古希腊半岛上的斯巴达人。斯巴达人形成了一种独特的政治制度，整个社会过着军事化的生活，孩子们从小受到的教育就是军事训练。为了防止斯巴达人内部贫富分化，斯巴达人不许从事工商业，不用金银做货币，而用价值低廉的铁币。斯巴达人除了军事外，不得从事其它生计。斯巴达人崇尚武力精神，整个斯巴达社会等于是个管理严格的大军营。斯巴达的婴儿呱呱落地时，就抱到长老哪里接受检查，如果长老认为他不健康，他就被抛到荒山野外的弃婴场去；母亲用烈酒给婴儿洗澡，如果他抽风或失去知觉，这就证明他体质不坚强，任他死去，因为他不可能成长为良好的战士。

男孩子7岁前，由双亲抚养。父母从小就注意培养他们不爱哭、不挑食、不吵闹、不怕黑暗、不怕孤独的习惯。7岁后的男孩，被编入团队过集体的军事生活。他们要求对首领绝对服从，要求增强勇气、体力和残忍性，他们练习跑步、掷铁饼、拳击、击剑和殴斗等。为了训练孩子的服从性和忍耐性，他们每年在节日敬神时都要被皮鞭鞭打一次。他们跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨点般落下，但不许求饶，不许喊叫。在军事训练同时，斯巴达人还向儿童灌输斯巴达人高贵、希洛人低贱的观点。教官常在儿童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至带他们参加“克里普提”活动，直接屠杀希洛人。男孩到12岁，编入少年队。他们的生活更严酷了，光头赤脚，无论冬夏只穿一件外衣，平时食物很少，但鼓励他们到外面偷食物吃。如果被人发现，回来要挨重打，因为他偷窃的本领不高明。传说有一个少年，偷一只狐狸藏在胸前，狐狸在衣服内咬他，为了不被人发现，他不动声，直至被狐狸咬死。

满20岁后，斯巴达男青年正式成为军人。30岁结婚，但每天还要参加军事训练。60岁时退伍，但仍是预备军人。斯巴达女孩7岁仍留在家里，但她们不是整天织布做家务，而是从事体育锻炼，学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗等。斯巴达人认为只有身体强健的母亲，才能生下刚强的战士。斯巴达妇女很勇敢和坚强，她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。一个斯巴达母亲送儿子上战场时，不是祝他平安归来，而是给他一个盾牌，说：“要么拿着，要么躺在上面。”意思是说，要么拿着盾牌光荣胜利归来，要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。

斯巴达在希波战争后，对日益壮大的雅典很是担心，在希波战争后，曾一度联合波斯发动了伯罗奔尼撒战役，一度大败雅典，成为希腊霸主长达27年，其政治也日益残暴，终于引起近邻的怒气，长期与近邻角斗，消费了大量的国力，最后被罗马征服，公元396年，斯巴达城毁于哥德人，盛极一时的斯巴达永远退出了历史舞台。

由斯巴达人到近代****的日本人，这也是一群狼崽子。结果如何？两颗原子弹让他们奄奄一息。

现代米国人也正在走他们的老路，我是流氓我怕谁？见人不爽就来一下，现在四处树敌，到处煽风点火，最后把自己搞得烂头焦额。

震旦古代的秦国商鞅变法之后也是如此。在当时的七国中，秦国处于荒凉的西北高原，物产稀少，靠游牧和狩猎为生。秦国自立国之初，就没有经历过充分中原化的过程，长期与戎狄杂处，因此染上了浓烈的蛮夷气质。草原文化中没有民主观念，没有权利意识，以绝对服从为天职，具有高度的凝聚力和向心力。因此，上下一心，很团结。后来秦孝公变法，商鞅主政，迅速统一思想，提出了靠战争立国的发展思路。

秦国的文化与中原国家是非常不同的，他们认为穷要打、富要打，没有文人、商人的国家，国家一定强大，国富而不战斗，就会出现儒生、商人那样的国害，国家会羸弱下去。

秦始皇确立了君宪制度，给专制制度奠定了坚实的基础。但这个专制制度建立得太强硬，剥夺天下的意图太明显。再加上秦国把自己的政治制度强行推广到其他六国，没有给六国一个缓冲的时间。要知道这个制度在秦国实行了一百多年，秦始皇一步到位，结果造成触犯刑律者不计其数，结果二世而亡。

刚不可久。道德经云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”

以天下的最柔弱之力，可成为驰骋天下的最坚定的力量，无所不能达到的地方。我以此知道无为的好处。不用语言的教化，不用作为的好处，天下很少能达到的。

柔弱胜刚强是因为阴必盛而阳必衰，是因为道的运动逆行反向，是因为道总是用柔弱的形式发生作用。水滴石穿，风蚀铁锈，柔笔胜利剑，金融灭军队。无言是用行为展示，不说是用结果证明，无为是不在同领域争斗，不用相同手段博弈，如此无为不言虽然至弱至柔，但因尊道守德而形成的势态，系统，局面和制度可以经世安邦，天长地久。

固国不以山溪之险，域民不以封疆之界，致富不以凶猛之力，安邦不以暴力之治，而是依靠合理的文化思想，合情的传统习惯，有道的制度体系。思想，艺术，观念和信仰至弱至柔，却能驰骋天下，纵横世界，也能冲破封锁，打破枷锁，更能瓦解统治，更迭政权，改变体制。软件驱动硬件，思想控制行为，意念决定力量，柔情蜜意战胜英雄好汉。