049章 因明辩经（三）（2/2）

（5）扎金堪布（相当于校长）定期到露天辩论场，逐班抽查学习情况或临时抽考背诵、辩论。而在四大辩论期间，由堪布亲临指导，让不同班的学僧对辩。平时每天晚上，在康村及其所属僧舍居住的学僧，必须出舍按年资排坐在院内，背诵课文，有康村执事巡查。如发现不出舍背书者，给予一定的处罚。

（6）每年堪布要两次检查背诵，一次是在夏季，一次是在冬季。每次每个学僧规定背诵长贝叶经五十页，超过者，在大经堂受奖，不足五十页者，还要受罚给露天辩经场背碎石或者冬天给辩论场的树木浇水。

辩论的形式辩论疑难问题有多种形式：既有一对一的答辩，又有一人立宗众僧质疑的辩论；既有本级互辩，又有本级对其他层级的辩论。在规模上，既有全扎仓学僧参加的，又有全寺学僧参加的，投考拉然巴格西时更是三大寺学僧齐聚问难。辩经考试分正反方对经论中的疑难问题进行辩论。辩论有声有色，围绕着提问者提出的问题进行辩论。提问的僧人站着做出抬腿、击掌等动作，事实上，这些动作蕴含着深刻的意义。比如每一个提问者都要先说一个“底”，随之将右手向后高高扬起，再和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拿底”，“底”音象征启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。

问难与答辩：

当问方击掌要求被问者回答时，答案要简单明了、干脆利落。其次主题必须连贯，除非对方主动询问“为什么”，被问者才能多加解释，否则一般来说，只能给予“是、不是、一定、不一定”的解答。这看似死板的辩论，却能训练学僧以不同角度观察事物。例如：

问：你觉得人有没有“灵魂”呢？

答：没有，因为我没见过。

问：你没见过，不一定别人没见过，难道你没见过就等于不存在吗？

答：是。

问：如果这样说的话，一个人所能见到的事物是非常有限的，我们很多人没有见过华盛顿、纽约，难道它不存在吗？

答：不一样，它们存在，它们看得见摸得着。

问：那么你的意思说，看得见的外在的物质是存在的，而看不见的内在精神是不存在的，是吗？

答：是。

问：照你的观点，你有没有思想、感情、意识呢？

答：我不确定，但有。因为我是人，有它们人就活着，离开它们就不是人，只是一个肉体。

问：那好，你的观点是“我没有看见”就不存在，那你的思想感情意识等在哪里呢？你看得见、摸得着吗？你的理由不能成立吧！

很多人对于佛学有很深的误解，认为佛教是迷信，只是精神上的幻觉，是内心的感受，完全没有现实意义，也不符合理性和逻辑。即使是一些佛教徒也这样认为。

真实的情况是佛教是可以实证的。佛教讲的四禅八定，四果罗汉，菩萨的五十四圣位，都可以在修行中验证。另外，即使你不修行，佛经中的一些结论都是可以通过严密的逻辑推理出来。这也是因明学的作用。比如心经说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。”你看看楞严经，一个一个用严密的逻辑给你推理出来，一切都无。

很多人看《中论》，学《因明》，脑袋好像给人敲了一棍，懵圈了。很多我们认为想当然的，其实都是错的。比如说“如来”，无所从来，亦无所去。什么意思，就是万物没有来，也没有去。你从北京走到上海，其实根本没这回事，你根本没动。你要看到这里，不得懵圈？

僧肇写“物不迁论”说：“夫生死交谢。寒暑迭迁。有物流动。人之常情。余则谓之不然。”

为什么这样说呢？非常难以理解。比如你以前是个小鲜肉，现在是个老咸鱼。你说流光迁谢，所以动而非静，青葱岁月留在过去，再也找不回来了。

但是你仔细推敲：正因为青葱岁月留在过去，所以根本没有动啊！二十岁的小鲜肉，永远定格在二十岁，他不是你。你这条老咸鱼是小鲜肉吗？不是。如果回答是，你应该是原来的模样。就像发电影，我们看这个人从小到大在成长，其实他根本没变，只不过是前面一张胶片，现在一张胶片。你说现在的胶片和过去那张有关系吗？没有，这只是两张独立的胶片。

“夫人之所谓动者。以昔物不至今。故曰动而非静。(如朱颜在昔。今已老耄。以谓流光迁谢。故曰动而非静)我之所谓静者。亦以昔物不至今。故曰静而非动。(以我而观。朱颜自住在昔。未尝迁至于今。故曰静而非动)动而非静。以其不来。(人之以为迁流者。以少壮不来。故以为动)静而非动。以其不去。(我之所谓不迁者。以少壮在昔不来今。亦如老耄在今不至昔。故以为静)然则所造未尝异。所见未尝同。(同以昔物不来。而见有动静之不同)逆之所谓塞。顺之所谓通。(迷者以情逆理。故塞。悟者以理达事。故通)苟得其道。复何滞哉(若悟真常。有何相可滞哉)。”憨山大师《肇论略注》。

我们再举一个例子。小乘说万法皆空，析法真空。就是一个东西，你考究分析其根本，都是空的。

庄子提出的。“一尺之捶，日取其半，万世不竭”意思是：一尺长的捶，今天取其一半，明天取其一半的一半，后天再取其一半的一半的一半，像这样每天取一半，总有一半留下，直到万世也没有穷尽。

如果万物不空，这句话是对的。我们分析物质，从一个物体到分子、原子到夸克，再小就看不到了，是不是空也没办法证实。世亲菩萨作了一个推理：万法是空的，不可能无限制的分解。如果能够无限分解，那一个杯子和须弥山应该一样重。这就不合常理。为什么呢？如果物体可以无穷分解，它就是无穷重，所有的物体都是无穷重，所以杯子和须弥山应该一样重。

这个结论当然是错的。所以物体分解到一定的时候，突然就空了，没有了。