037章 命运长河（四）（2/2）

接下来是“解”——理解、胜解之意。譬如，理解了在什么样的形势与环境中，怎样做才能发财，不然的话必遭失败。这就是说，当他理解了什么境界对自己有利，事情怎样办才能成功，于是就下定决心去做，要他停不干，那是不可能的了。这就是“解”。

“念”就是念念不忘，牢牢记取了成功与失败的经验。“定”是专一之意。不是修道入定或戒定慧中的定，而是专注事缘境界，执着不舍，专心致志地去做他的粘着生死的事业，这叫做定。“慧”是慧黠之意，不是佛法的般若智慧(般若智慧是通达世法与出世法，一切圆融无碍，究竟的智慧)，而是世间所说的世智才聪，是他在认为可以做的事业上，了然不疑，从而积累了经验，即对某种事情怎样做才能成功，否则就会失败，这叫做慧。上述就是五个“别境心所”的作用。

假如没有别境五心，纵然有前面的意、触、受、想、思善恶之念，也不会成为事实。这个别境五法，不但世间的一切善恶事业需它成就，就是出世修行，也需要此五法，方能够成就。我们修法欲成大道、欲离生死、欲度众生同出苦海，这不是“欲”吗?因欲成道，故先须理解佛说的经义，次须摸清修行的道路，怎样修才能成功，且收事半功倍之效，而不致走冤枉路，这就是“解”。“念”就是修道要念念不忘，专心致志地将整个身心扑在道业上。不论修什么法，皆要朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯，念念不忘地修去，才能成就。

念佛的人不是说二六时中都要执持名号，不可稍懈吗?所谓二六时中，即二六一十二个时辰，也就是二十四小时，须将这佛号时时安在妄心中，念念不忘地执持不舍，这样死心踏地地用功，才能将妄心变成佛心。念佛是在心地上用功夫，是在生死最切近处下手，所以最易成就。任何事业，乃至十法界都是唯心所造，造贪、嗔、痴恶业，就落六道轮回。反之，念佛、念法、念僧就能成佛。所以修法要念念不忘地修，才能有所成就。

因为微细流注太细微，难以净除，需要依靠佛陀的力量。有人说金刚道就是依靠金刚萨埵的心咒。金刚萨埵心咒有一百字，西藏人很多都会念。西藏原生态的歌曲《万物生》唱的歌词就是梵文的金刚萨埵心咒。至于中文歌词就不知所谓了。

有漏种子没有了，因果就没有了，异熟空了，不受后有，你就跳出命运之河。

所以说命运之河就是微细流注，从最初的作意开始，种子鼓动心体，清净明海掀起波浪，念起作业，流浪生死。算命的人算八字，一命二运三风水，命就是你的八字，八个字决定了你的格局，你的业报身体上所带的善恶诸业，这个业是定业，在你的这段生命中显发出来。运就是这些善恶诸业在你这次生命的各个时期发作，五年一小运，十年一大运，什么时候发财，什么时候背时，什么时候发病，什么时候完蛋，都是可以算出来的。算命先生有句行话：“七十三，八十四，阎王不请自己去。”这是命运的两大关口。

有人信佛，烧香拜佛，恶业来的时候，有的可以挺过去。有人修桥补路，多做善事，也可以挺过这一关。

震旦的八字算命从根本上讲就是星相学，天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。