006章 山洞闭关（2/2）

举个例子：比如你看见美女，起了一个念头：“如果把她娶回家做老婆该多好！”眼识看到美女，意识起念头，第七识把美女影像和念头的种子存进第八识，第八识收藏好了。在你转世轮回中，因为这个种子的缘故，你和这个女人不断有关联，种子不断成熟，终于有一世你和这个女人结成夫妻。当然，这是一个相当长的轮回历史，至于此时这个女子是美是丑，是人是鬼是畜生，只有看你们历次轮回中所修福德大小了。

所以我们的第八识心田种子是因。这些种子没有转化，没有消灭，外在条件就是缘，因缘成熟后，这些种子就会生长开花结果，你就会得因果报应。那什么时候能把这些种子转化消除呢？玄奘大师讲：

“不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”

只有到十地菩萨金刚道后，这些种子才能全部消除。佛家讲转识成智，把第八识转为大圆镜智。那么混沌金仙在哪一境界呢？还没有出三界！佛家讲八地菩萨才出三界。到十地菩萨的时候，修行金刚道，把第八识的种子全部消除转化，化为你的智慧，这样没有因，也就不会有果。这就是“异熟空”。这时才能说因果不粘。

这不能说大话，你没有到那个境界，就说自己干点啥都不沾因果，不受报应，害人害己，到时候受罪的还是自己。大家都喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这话大家都爱说。所以都放心大胆地吃肉。如果有和尚不吃肉，就说他境界不高。这句话是济公和尚说的，其实这句话后面还有两句；“世人若学我，如同进魔道。”济公和尚吃肉没事，你吃肉就要做畜生。

有人说：“万法皆空，因果不空。”表面看来这句话非常维护因果定律。其实说这句话的人是个混蛋。如果因果不空我们怎么能修炼成佛？因果不空异熟就不空，那玄奘大师说错了？因果也是有为法，也是梦幻泡影。

修到四禅无想天的人有五百劫寿命，这些人以生灭心为因，不能发明不生灭性。无想天的人不知道不生不灭的佛性，只是把思想压住了，以为这就是涅槃。其实是前六识不动，第八识微细流注不断。入无想定的人，前半劫入定，五百劫后半劫出定，出定后发现思想又回来了。还是凡夫一个，还要入轮回。非想非非想天是三界的最高天，寿命八万大劫，寿终一样六道轮回，并未出离三界。

其实对三界诸天的划分佛陀讲的最清楚。他们修行的得失都说明白了。大阿罗汉是烦恼断尽，出真正了三界的。世人对罗汉和菩萨的区别没弄明白。罗汉是为自己解脱而修，以“出离心”为因而修行，所以最后得罗汉果。菩萨是为众生的解脱而修，以“菩提心”为因而修，得佛果。出发点不同，修行的道路也有差异，最后的成就也不同。菩萨开始发心修行（发心菩萨），后来开悟明心见性（初地菩萨），到八地菩萨才出三界。后面十地菩萨（破微细流注），到等觉菩萨还有一丝根本无明未破，直到圆觉菩萨了才能彻底破除无明。把佛和大罗金仙扯一块，这连得上吗？

大魏237年七月的一天，李昊刚吃过午饭，忽然天地刮起一阵狂风，一片乌云从北部天边急涌过来，还拌着一道道闪电，一阵阵雷鸣。刹那间，狂风大作，乌云布满了天空，紧接着豆大的雨点从天空中打落下来，打得窗户啪啪直响。突然一个霹雳，震耳欲聋。一霎间雨点连成了线，哗的一声，大雨就像塌了天似的铺天盖地从天空中倾斜下来。

雨越下越大。李昊透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。雨落在对面屋顶的瓦片上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。地上的水越来越多，汇合成一条条小溪

风卷雨帘，抽打着山庄，原本蜿蜒安静的小溪河，如今水势暴涨。山洪从大山深处脱缰而下，像无数的怪兽狂奔而下，汹涌着.撕咬着.翻滚着.夹杂着断木和石头，撒着野急遽地冲出，一头扎进翻腾汹涌的大青河。