万法唯识，三界唯心。（1/2）

遂古之初，谁传道之、

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

这是二千三百年前楚国诗人屈原对于天地、自然等一系列现象的发问。太古之初，天地未形，万物未生，是谁把太古之初的东西流传下来的？又是谁考证的？人类起源的问题是人类最根本的问题。也是困扰东西方哲学界的最古老命题。对这个问题不同的学派给出了不同的答案，也对现实社会开出了各自的药方。到现代社会，教派林立，主义泛滥，很多人不知所从，更多人依自己的一点知识加想象，对这个问题牵强附会、乱解一通，误人害己。所以正本清源非常重要。

中国古代的哲学，包括古印度的哲学，与西方古代哲学是不一样的。古中印的哲学是实证的，而古西方的哲学是经验的。实证是说他们都是在自己修行境界中证悟的。比如中国的老子庄子、印度的释迦牟尼、六大论师。而西方的哲学家都是通过自己的观察思考得出结论，比如古希腊哲学家说水是世界的起源。两者都不在一个层面上。中国古代的知识分子喜欢看道德经、佛经。中国现代青年都是知识分子，喜欢看道德经，《封神演义》，不看佛经。所以大都认为佛教是从阐教分裂出去的。更有些狭隘的民族主义者，只因为佛教是古印度传过来的，而道教是本土的，所以大肆污蔑佛教，抬高道教。

那么真相到底是怎样的呢？佛经又是怎样描述世界的起源呢？

两千五百年前，释迦牟尼在印度金刚座菩提树下开悟时说：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想、执着不能证得。”这句话是说，一切众生本来是佛，本自清净，本自具足；只是因为妄想执着，迷了本性，颠倒梦想，所以才在这里受罪。就如金子，本来闪闪发亮，只是混了泥沙，成了金矿，所以金光不显。修行就是除去泥沙，恢复纯金。金子是本来就有的，不是修炼出来的。那金子是从什么时候开始混了泥沙呢？本来是佛，那什么时候开始成众生了呢？

回答是：无始以来。这个泥沙，佛家叫着俱生无明，无始无明，没有开始。从一开始就是金子和泥沙伴生存在。

那么是谁第一个证得如来智慧德相呢？有人说是法华经里的威音王佛。威音王佛证悟之后，把自己的法流传开来，佛法开始兴盛，所以有了无量无际的佛国世界，无边的菩萨罗汉天人。众生佛性“其大无外，其小无内。”华严世界如此广大，而佛性涵盖了一切世界，一切世界都是从佛性中出生的。佛性就如镜子，一切世界都是镜子显现的。

我们的佛性可以从三方面来理解：体、相、用。体大就是讲这个佛性无始无终，不生不灭，本来具足一切功德庄严，无所不包，无所不容。所以讲体大。相大就是说佛性约本体而言无形无相，无边无际宛若虚空，但是依缘可成诸法，能依染净缘，具造十法界。一切善恶因果，染净因缘，皆可缘起诸相。所以讲相大。用大就是讲佛性依缘可成诸法之相，依染缘有染用，依净缘有净用。染用缘起六道轮回之凡夫;净用缘起四界清净之圣人。所以讲用大。

佛性有很多称呼：真如、真空、如来、自性、如来藏、妙明真心、本来面目、不生不灭、法身、法性、涅槃，寂灭、一真法界……。佛性人人具足，为什么我们不知道呢？因为佛性是不可思议的，是我们的分别心所不能认识的。那如何才能认识呢？如何才能悟到呢？不分别！所以惠能点化惠明：“不思善，不思恶，那个是明座上本来面目。”老听到佛家说悟，悟什么？认识我们的本来面目。

现在回到我们开始的问题上，佛性清净本然，那这个山河大地怎么来的，人又是怎么来的？《楞严经》里佛的弟子富楼那问如来：“如来藏清净本然，云何忽生山河大地诸有为相，次第迁流终而复始？”如来仔细作了解答。

我们的自性如摩尼宝珠，本来就具有自性光明的。心量广大，犹如虚空。这个虚空不是顽空，死的，而是有自性光明朗照周圆的。这个光明就是如来智光。

自性是光明的，不须另外用光明来照亮它。这时我们无缘无故动了“明”这一念，则将本然觉性妙明丢失了。这是明上加明，头上按头。这个所加的明，就是“根本无明”，妙明真心是不生不灭的，无明是生灭的，生灭与不生不灭和合而成阿赖耶识。

众生怎么来的呢？楞严经作了很精炼的概括：“诸善男子。我常说言。色心诸缘。及心所使诸所缘法。唯心所现。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等。遗失本妙。圆妙明心。宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。”

这段经文的白话：“我常说，认知外物的心攀缘在世间器物世界之上，这是由心来支使的，而这因心所攀缘的世间种种形质器物，也只是心的现示而已。你们的身和心，原本都是由圆明止寂真智慧心所现示出来的。为什麽说你们遣失了原本属於自己妙圆妙明心，遗失了你们本来清净无垢的妙明本体呢?这是因为你们的认识有了迷惑。你们以心的晦暗昏昧为空，就在这晦暗之中，认识心聚集为色质器物，这易毁变碍的形质世界则混杂了种种妄想颠倒，种种妄想颠倒聚集在身内，从而，心就被种种色尘缘物摇荡激动起来，於是就纷纷趋奔那易坏滞碍的形质器物世界而去，一派昏昧迷惑，扰动不安的样子。以如此昏昧不安为本真心体那妙圆妙明心就已然迷失了。本心一旦迷失，就只知道这个心只是种种尘缘在易坏之躯中的聚集，哪里还知道这个物质之躯，以及那些山川、河流、天空、大地，也都是如此妙明本心所现示出来的事物呢?譬如那无边无际的大海本是澄澈明静的，可是你们却全然不知，反而要以为那一小块臭水洼就是整个大海，然後就依此而说这大海全体都是腐臭的。”