第一百三十一章 傣寨风情（1/2）

快速处理好车子，大家各自背着包袱，随便找了个去“一寨两国”的当地团，便朝目的地进发了。

“一寨两国”离市区也就十来公里，开车十几分钟的车程，目的地就到了。

赵志隆到了才知道，这个地方被开发成景区了，兴致顿时减了大半。

进去稍微转了转，更觉得索然无味，啥也没看着，就是个民俗公园，兼卖卖东西的，而且，不自由，只能在银井这边晃悠，缅甸那边的芒秀不让去，中间隔离带挡着呢，狗屁个“一寨两国”，巨坑，还不如找个普通的傣寨看看呢，浪费时间！

这个地方名声大，只是国人的好奇心重，商家和地方为挣钱的宣传，其实真心没啥意思。

问了其他几人，都是差不多的被欺骗的感觉，既然大家感觉都不行，那赶紧走。

出寨，向当地人了解了一些旅游资源方面的资讯，打个车，掉头直奔喊沙寨。

喊沙是经过开发规划的国家3a级景区，一个古朴美丽的傣族村落，离国境线仅两公里，远远看去，座座竹楼坐落在大片凤尾竹和榕树林中，自然风光和民俗风情完美地融合在一起。

买了门票，步入村寨之中，才发现，村落里既有竹楼，也有汉族样式的楼房，以为村寨是汉傣杂居的，问了当地人才明白，其实那也是傣家人的住宅，只是现在条件好了，有改善性住房需求罢了。

傣族历史悠久，古称“百越”、“摆夷”，有自己的文字和文明，著名的泼水节，其实就是他们庆祝自己傣历新年的宗教仪式。

傣族是个佛教民族，属小乘佛教分支，与汉族同属禅宗，而不是藏传佛教的密宗，著名的傣族三节：泼水节，开门节和关门节都是宗教节日演化而来，从宗教方面探源，西南少数民族应该与汉族的渊源更深些。

他们自古生活在滇省南部富沃的河谷坝区，由于历史地理原因，居民建筑以竹楼为主，上层住人，下层养牲畜和堆放杂物，以大米为主食，尤喜糥米，闻名遐迩的竹筒板，就是他们极具特色的风味小吃，另外，烧烤也很有名，比较有特色的，还有“虫宴”，估计一般人受不了那种重口味。

他们仍然保留着母系社会的一些痕迹，比如，男方是入赘，女性当家，婚礼在女方进行，全民族都认为男孩是赔钱货等等。

他们的恋爱很有趣，充满浪漫色彩，傣语称“约骚”，这个词容易让人浮想连篇，容易联想到“约炮”，汉语称法就好听多了，“串姑娘”，挺喜庆的叫法，具体就是，傣历新年那天，女孩穿上盛装，带上黄闷鸡，到集市上去，等自己喜欢的男孩来买。

据说，戴眼镜的被当作文化人，谈恋爱时有特别优待，不知是不是真的。

傣家人能歌善舞，舞蹈主要是对当地常见动物形态的模拟和艺术化，如孔雀舞、象脚鼓舞等。

他们居然也有赛龙舟的习惯，看来纪念和喜欢屈原的，不仅是汉族和棒子，还有傣族呢。

傣族男子一般穿无领对襟小袖衫，下装一般是肥腿长裤，以白布或蓝布包头，跟苗族有点像。

而傣族女子喜欢穿窄袖短衣和筒裙，把她们修长苗条的身材充分展示出来，看来女人的爱美之心是不分民族国界的。但现在年轻女子并不喜欢民族特色的发饰，整体上，不细看，也就跟汉族女子差不多。

但这个民族，不分男女，都喜欢背个织锦做的挎包。

走上充满异域风情的村落里，遇到的傣寨男女老少，普遍是这种装扮，只有傣族老妇人，才会在头上罩上一圈花里胡哨的发饰，赵志隆总有一种冲动就想上去问问，老人家，您一辈子顶着这么重的玩意，不累吗？

沿村寨主干道的人家，不少都开成了店铺，很多居民搬了热带水果摆在门口，见到游客便热情地招揽生意。

傣族人果然热情好客呀！听说到傣家作客，还会受到泼水和拴线的礼遇，以祝福客人吉祥如意呢。

赵志隆上前问了问价格，芒果和火龙果的价格只有内地的五分之一，不禁咂舌，国内运输成本真是太高了！

已经背着个大包了好不好，干嘛还要提水果？赵志隆不想给自己增加额外负担，狠心拒绝掉主人的交易邀请！

村寨中央位置是标志性建筑——泼水广场，大家一起照了张合影，这是习惯。

虽然来的时候不对，没有见识到泼水节和“串姑娘”的民族保留节目，但来都来了，总得显摆一下，证明一下自己来过，哈！

然后赵志隆就跟其他几位说了声，各玩各的，过会电话联系，或到时间在寨门口会合，便临时拆散了这个小团体，暂时各走各的，自由活动。

机会难得，这个时候，她不喜欢这个电灯泡跟着大煞风景，于是小铁也被沈佳音打发到那边去了，理由也很强大，他们那边三缺一！

小姐跟在这么一位神人身边，小铁也放心得很。

寨心广场旁边就是著名的“喊沙奘寺”，号称傣族第一寺，也是中缅边境最大最著名的寺庙之一，都到这里了，就去看看喽，在尘世中混迹久了，难免有一些市侩的痕迹，进去接受一下宗教的洗礼也好。

毕竟，国内寺庙一片乌烟瘴气，都波及到道教了，那也只是佛的代理人出了问题，佛本身是包容的、无错的，宗教应该是个完全干净的东西。

说到宗教，就不得不提宗教自由，也就绕不开***，这朵***的奇葩。

按理说，***教也是基督教、东正教、天主教的源头，《可兰经》也在宣扬真善美，怎么演变到现代，变成了这么个奇形怪状的东西？