第十一章、鸳鸯谱（1/2）

对杨干贞来说，他的目的也很明确，就是想知道这段思平到底是何许人也。

刚才的那一掌，已经说明了一切。

说到各家的功夫，这西域的却自称一派。

东瀛的武功突出点在于诡异，因为东瀛擅长忍术，潜藏、刺杀都很在行，当然剑法也很高明，较多的东瀛武林人士一般都是剑客、刺客和杀手。

吐蕃的武功突出点在于宗教色彩浓烈，因为藏传佛教在吐蕃影响力非常大非常深，有不同教派，但最具代表性的就是密宗，所以一提到吐蕃就会有密宗大手印之类的功夫和活佛之类的高手。

而西域的武功特点在于杂和博，因为西域自古以来小国林立，教派众多，加上丝绸之路贯通中外的影响，西域的功夫都没有一个统一的特色，形形色色都有，比如有信奉光明的摩尼教（也就是后期的明教），有信奉道家的昆仑派，有纵横大漠的马帮等等。

中原武术特点，有四大性。一是哲理性，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”、“内外合一，形神兼备”。所以招式当中攻防兼备。

二是传统性，讲究自然本身的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐。

三是民族性，中原武术，除了体现东方哲理外，同时蕴涵丰富的民族传统伦理。武技研究的是制敌取胜之技法理论，要格斗搏击，自然也就意味着暴力、流血和伤人，甚至杀人。但是中原武术却有着鲜明的伦理特色，处处表现着我们这个仁义之国、礼仪之邦的民族特征，形成重传统、重经验、尊师爱徒的人伦观念。

四是兼容性，中原文化是在诸子百家的文化争鸣中形成和发展起来的。孔孟显学，儒道佛三家并立，文化先贤们的思想火在这块土地上广泛地宣讲传播，反映了中原文化的先进性，也反映了中原文化的兼收并蓄、博采众长的气魄。

这跟儒家文化有很多相似的地方，东方文化为何历经几千年而不泯灭，就在于我们能集众家之所长，学习别人的长处，能自我剔除糟粕。这才生生不息，处处展示着我们东方文化的魅力。

段思平刚才与杨干贞的招式比拼中，已然知晓，其武功的招式，大都注重进攻，并不注重防守。

二人已然各取所需，互相承让，这比试就算结束了。

杨干贞和段思平各自说了客气话，杨干贞就离开了段府。

回到府中的杨干贞，怎么也没有想明白，段思平究竟是如何接的那一掌，他便将南北七煞召集而来。

杨干贞问：“你们确认那段思平就是出现在落星坡上的人吗？”

自从这南北七煞被段思平坏了好事，他们早已经认定这段思平就是他们要找的人。杨干贞这一问，刚好正中下怀，索性就认定此人。

古沧海十分肯定说：“没错，就是段思平。此人的招式出自纯阳派。”

古沧海本欲说出可能是段保隆的后人，但他不知段保隆是死是活，也就没说出来。

杨干贞长叹一口气说：“此人武功套路，虚实结合，变化多端，尤其是变化莫测的轻功，赢了你们，也不奇怪。”

七人听到杨干贞这么说，自觉惭愧，如果这么早就下定论，何时才能报仇雪恨。

杨干贞转身又问：“大小姐，去了哪里，好长时间没见了。”

这大小姐不是别人，正是杨莜婷，她神出鬼没，这些人怎么会知道杨莜婷去了哪里。

就在杨干贞看到摇头的众人，一筹莫展的他，听到轻盈的脚步，从远处而来。

这脚步不疾不徐，一步跟着一步。没多久一位少女，就来到了大厅中央。

众人循声望去，此女子小小的脸蛋，双眉修长，相貌甚美。