第七十五章 一间茅草屋（1/2）

泗水汤汤，逝者如斯夫，不舍昼夜。

一间破旧的小茅草屋颤巍巍立在泗水岸，水流湍急，轰隆的巨响冲散了泗水上的云层，因之泗水上往往是一片清明。小茅草屋让人提起心胆，担忧是否下一瞬间就会在声浪中倾塌。

然而千百年岁月驰骋以来，这间茅草屋一千年前是如何的模样，一千年后依然如此。千百年中有多少洪水漫滥，待得洪水去后茅草屋依然是一般模样，千百年中有多少时节倾盆大雨与江上倾樯摧楫的风，屋顶的茅草杆也不曾少一支。甚至于换作五境巅峰的大圣人倾力一击，茅屋依旧会安然无恙，只因这里有一座天下顶尖的阵法，即便长安大阵，也不及这座阵法，学宫十二玉楼依然不及，只因布下这座阵法的人是儒家至圣。

君子跨过同茅屋一样破烂的门槛，走入其中就换了一番光景。须弥纳于芥子，茅屋在外看来只有十丈方圆，但当君子步入其间，里面却有一座巍峨高山屹立其中，高山之外却是一片朦朦胧胧看不真切了，整座天地被一片烟气包裹在中间。

这一方天地如果从边界的雾气处穿出，便会从小天地的另一边跨入，因此除了君子踏入的门外，就只有山顶几位儒家圣人坐镇处还有一处与外界天地的接口。当然君子并不知道山顶那道门在外界天地的入口在何处，这是儒家最核心的秘密。

君子站在入口，背后是他方才跨入的木门，往后望去却看不清外面光景。君子向高山微微一拜，露出敬重的神色。

据传这座天地是至圣登天之前将自身道韵凝聚的小天地留在人间，而茅屋即是承载至圣这一方天地的载体，如果有人能抽走茅屋顶的一根茅草，便可以将其作为神兵利器。君子则每次到来这里，都会为这样的造化惊叹，他尚未见过有圣人能将自身的小天地化虚为实，而至圣却能做到这般地步，这是如何通天的修为与学问？高山行止，景行行止，莫过于此。

登山而行，山上天地元气浓厚，每行一步都如在修行。到了山顶的一片草屋连接处，院中两位老者手中拿着书卷，正争执得面红耳赤，一位一边说一边双手上下比划，另一位眼神闪躲，侧着身子，怕被误伤，同时又带着一点处于下风的恼怒，瞪圆双眼恨恨的看着那位手舞足蹈的看着。

看到君子过来，那位侧着身子随时预备闪躲的老者眼睛一亮，赶忙跨过对面那位老者，招呼道，“君子，你来得正是时候，好巧不巧。这老家伙必说他是对的，你来给他讲讲，这老家伙只能认真听你讲的。”

君子躬身对二人行礼，“孟夫子，严夫子，你们在争论哪一个问题？”

“还不是书中‘既明且哲，以保其身’这句，这家伙认为这句话重点应该在后半句，我认为应该在前半句。你来说说，你就来说说，说说他。”姓孟的夫子指向另一旁背手那些书站在一旁的那位严夫子。严姓夫子此刻依旧不忿，似乎只因为是君子来了这里，恰好打断了争论，等君子走后，他必然要说服那个家伙。

不过严夫子听到那孟夫子言语指向他，便不能淡定了，于是向前走了一步，又划动起了手，似乎在学问上受了巨大的委屈，十分不忿，对着君子说道，“对的，你来说说，说说这老家伙错在哪里了。”

君子像听懂了什么事，于是对着两位夫子说，“明且哲为修身的结果，儒家人在‘保’一字上，也不应当是理解为固步自封，而应当是‘以修其身’，既然如此，明且哲同保其身是相辅相成。如若心怀天下为修身之本，则为天下人也为儒家礼法之内。”

说完君子沉默了一会儿，然后问道，“两位夫子你们知道我要来这里了？”

两位老夫子同样沉默了一会儿，然后那名姓孟的夫子开口说道，“君子，我们不是佛家，我们应该只做学问，只传学问。”

君子叹了口气。严姓夫子看见夫子叹了口气，有点不忍，于是开解道，“君子，我知道你心怀天下。但不必同佛家一样，既做学问也要救天下之人。儒家向来修身，学问是向大处看，再向小处做。如果遇见身边有人需要帮助，作为儒家人应不犹豫的伸出援手。然而天下之广，苦难之人之多，儒家人在自身十丈内对得起天地道义与至圣教诲便足够了。至圣不也是如此吗？”

君子便又更深的叹气，孟夫子实在不忍，于是怒道，“君子，佛家那秃驴，救济苦难，普渡众生，真当他们是发自内心的救人？还不是救人是他们修身修行必要的缘故，这是他们佛家修行的理念罢了。儒家人修身已够难，学问已无涯，何必再学佛家？”

君子躬身再行一礼，答了一声“君子受教了。”然后便转身下山，他来这里想问的，尚且还没出口，然而却都已经得到答案了。虽然不是他想要的。

“你看，君子很明显不会听你的。”孟夫子挪步到一旁，拍拍旁边那个老家伙的肩膀，语气低沉的说道，似乎替某人十分惋惜。