第四十章 十二玉楼起（1/2）

闲来无事，一日便蹉跎过去了。宁然不忙着去儒家学宫挂名，等到大朝试上，相信以他的能力，拿个好名次是不可能的，但借此入儒家学宫还是没有多大问题。

儒家学宫也不是仅仅读书人才去得的地方，自有独立的术科。术科是专门为那些既不是儒家之人，又不是无法修行的普通人，却想进入学宫的一群人设立的。

虽然君子无所争，是学宫里那群老夫子一直奉做行事处世的圭臬，每天念叨淡泊名利。

但实际上三家之争，无可避免，更何况涉及大道，更加激烈，就算是佛家那群人，有的没的，路上遇见一位合眼缘的人，都会念一声“阿弥陀佛”，然后劝说路人乃是与我佛门有缘，不如入我佛门，明见慧根，洗脱前世累积恶果。

而儒家的老夫子一看佛家都能这么不要脸了，怎么能淡然？

三家向来积怨很深，于是学宫里的老夫子一天到晚都在用圣贤之言去骂那群和尚，到后来日思夜想，就差点把往日挂在嘴边的“子曰”顺口给念成了“阿弥陀佛”。

于是学宫终于开了一门术科，用学宫中人的话来讲，叫做是“有教无类”，用道家和佛家的话来说，简称挖墙脚。学宫的想法很简单，即便不是我儒家的人，不学我儒家的学问，但也万万不能是你们佛道两家的人。

术科在儒家中向来被视为杂学，被正统的儒家读书人看做末流，不受待见。

但有关修行的书籍，不论是法门，还是修道感悟，儒家却有收集了不少，不差佛道两家半分，因此儒家学宫也是天下修行人心中的一处圣地，对散修而言更是如此。

而大朝试的比试地点，就是在儒家学宫内的十二玉楼。

十二玉楼在儒家读书人心中的地位，就好比天下观在道家修士和九级浮屠在佛门众僧心中的地位。

这座建于儒家学宫内的十二玉楼，不是有着十二栋玉楼，其实只是一座楼，也不是十二层高，实际上只有五楼。

十二玉楼这个名字的来历有些缘故，最初是由礼圣主持建立的，用来放儒家至圣的画像，以及一些涉及儒家精要的经卷原本。当时十二玉楼也只是被唤做白玉楼，取自“君子如玉”之意，虽说用君子来称至圣，多少有些不合儒家礼制，但此处君子，并非境界上的称呼，也不无不妥。

直到百余年前，最后一位能名留玉楼的儒家圣人的塑像以及著作被放入其中，就整整十二位圣人，便定名十二玉楼到了如今。

本来若无十年前的那件事，百年之后，十二玉楼终于又有一次更名的机会，可惜言文触怒天道，在儒家眼中，已经被视作叛经离道之人，自此言文这位圣人反而成了一位无人敢提起的禁忌。

究其原因，还是因为至圣说过一句“获罪于天，无所祷也”，因此学宫虽然争议不断，最终还是未将言文塑像放入其中。学宫人始终认为言文不合至圣传下来的儒道，但或许只有君子才能明白至圣那句话真正想表达的含义。

而十二玉楼，历经千百年来的不断维护，至今其中的礼圣刻下的法阵依旧在运转。

最为重要的便是，礼圣在阵道上的造诣，千古只推一人。天下为大阵，山河为纹络，儒家正学为大阵根基，能为这片天下定下规矩的圣人，会定不下一栋木楼的规矩？

因此就算是亚圣倾力而为，也无法伤这栋玉楼分毫，用作大朝试的比试地点，总好过举行一次大朝试便要换好几次擂台来得好。

十二玉楼作为学宫重地，平时只开第一楼，等到大朝试或者某些重要人事才开放二楼，三楼之上，除了学宫祭酒和泗水旁那座小书塾里走出来的人，几乎无人可以窥见。

等到这日黄昏，顾夭之终于回来了，第一件事便是厚不要脸的去找宁然拿行李去了。

宁然盘坐时，看见这家伙也不敲门就径直走了进来，顿时乐了，有些气笑道：“你这家伙跑出去潇洒，我走了个百里的来回，你也先不敲门一下。”

“非也非也，世间事，人间情，怎么能说我是去潇洒呢？”顾夭之一脸认真，难得的严肃，“我这里看的是人间的道。”