第两百零六章 道德经和一气化三清（1/2）

感应过面前的书籍，王涛的神情变的有些不自然起来。

这些书籍，都是老子的手札，但令王涛感到惊讶的是，这些看似珍贵的手札记载的并不是什么振法一类的内容，而是老子生平的一些事迹。

且这些事迹中，除了少部分是描写莫卡大陆的事外，其余的则都记载的是异世界的内容。

所有的记载，都极其详尽，其详细程度甚至远超他在《异界游记》中看到的描述。

当然，对于其他异界的内容，王涛兴趣不大，只是一扫而过，但关于联邦的内容，他却非常上心，一字不落的认真看过。

特别是当看到老子关于《道德经》的注解后，他神色变的越发的复杂。

当然，并不是说老子关于《道德经》的解释如何的惊世骇俗，而是发现联邦人类关于《道德经》的理解与老子的本意差别太大。

数千年来，《道德经》一直被人们奉为经典，除了其历史、哲学、政治、经济等方面的意义外，更多的则是把它当做了修身、治国、平天下的经典参考，但殊不知，人们只悟出了老子的部分意思，而没有真正明白老子著作这本书的本意。

按老子的意思，《道德经》是一本指引人们进行文明建设的理论指导，人们可以按照《道德经》中提到的理念和思想发展文明，但人们却只把《道德经》当做了修心养性，治国平天下的典籍看待，这自然偏离了老子的本意。

而书桌上的《道德经》却把他的本意解释的清楚。

“道可道，非常道”

开篇老子就明确的指明这里的道指的是文明，并非寻常人口中所说的天道，大道。

“名可名，非常名”

这句话的意思是你可以根据文明的特点为其命名，但却并不是所有的文明都有其特点。

“无名天地之始，有名万物之母”

对于这句话，老子是这样解释的，文明本就产生于天地初开的虚无，又是创造万物一切的根源。

......

“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”

这里老子把文明的高度提升到了天地的位置，让人们不要局限于眼前的一亩三分地，而是要站在更高的层面，去看待眼前的一切，当真正站在文明的角度看待一切时，天地间的一切都变的渺小，万事万物都变的“微不足道”，这也便是经文中提到的“刍狗”的真正含义。

还有无为的思想，其根本目的并不是让人不作为，而是告诉人们不要干预文明的发展，不要插手太过细节的事物，要以一颗平常心去看待文明发展过程中的一切，就像一个过客，匆匆而过，不留痕迹，这正是无为的精义所在，顺应文明的发展规律，不要过多干预文明，这样的无为却是最有效的“有为”。

......

《道德经》是老子游历了诸天世界后心得经验的总结，是对文明的深刻思考的表达，洋洋洒洒数千字，却道出了老子的不同的价值观和世界观。

特别是在全书的最后，老子写出了自己的感慨，在他看来，人力终有穷尽时，想要更进一步，就要依托文明，只有依托文明，道路才能更加宽阔，这就像一个人有了强大的靠山，自然是可以一路畅通，高歌猛进。

“依托文明？”王涛低声自语。

这几个字与玉虚子留给他的记忆中的某些内容产生了共鸣，但那些东西，用玉虚子的话说，全是空谈，都是传说，没有实际意义。