09 祥林嫂与阿Q（2/2）

她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。

鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。

后来，祥林嫂听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。

某年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。

他在读这一切的时候，我的眼前浮现的却妈妈的形象，她是一个多么伟大的母亲。

一个女人，男人不在身边，承担起所有的重担，春天耕种、秋天收获，一个人忙碌在山坡里。种了两家人的土地，养了6头猪，一个人可以从早忙到晚。

支持她的只有一个信念就是要让儿女走出大山，要有出息，为此她付出再多都愿意。

我很感动，我为有这样的母亲而骄傲，可是她何尝不是另一个祥林嫂啦。她一遍又一遍的跟我重复着她遭遇，不被父母喜欢，不被婆婆喜欢……

有一个男人，他叫阿q，虽然干起活来认真，但却一无所有甚至连姓名都被人遗忘了。

悲惨的地位使他倍受凌辱，而他却自轻自贱，自欺欺人，用精神上的胜利来掩盖实际上的失败和被奴役的地位。后因向赵太爷的女仆“求爱”，被赵秀才打出门外。

为讨“生计“，被迫进城入伙偷盗。辛亥革命波及未庄时，他从县城返回，虽一向反对“造反“，但见百里闻名的举人老爷对此惊恐万状，于是也不免对革命“神往“起来，正当声称“造反“，并沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为“革命党'的假洋鬼子扬起“哭丧棒“，不许他革命，赵家遭抢后，无辜的阿q又突然被“革命党“抓进县大牢处决了。

孟老师分析说阿q的主要性格特征是精神胜利法。

所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺欺人，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。

精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。但尽管如此，阿q作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。

当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。

这个时候我的脑子里浮现的全是自己的影子，我就是那个阿q。妈妈不停唠叨的时候，我会躲到自己的阁楼上，塞上耳机听磁带歌曲。

仿佛自己置身在另一个世界里，快乐的生活。除了这样无法生存下去，弥漫无边的痛苦可以把我淹没掉、吞噬掉。

有时候我觉得自己在一个沸腾喧嚣的大锅里，自己正被煮着；有时候我觉得掉进了一个黑黑的深洞里，四周寂静得只有自己的心跳、呼吸声。精神分裂的节奏，人格分裂的节奏。为了不让自己疯掉我选择了逃避，选择了变成一个阿q。

祥林嫂和阿q原来生活在同一个故事里。