第五零七章：杨威利婚礼（2/2）

“首先你不是人工智能，其次这里的见证人本就是起到一个工具性的目的，这中工具性在人工智能上体现得更明显，所以很少有人会强调这个。”子衣回应道。

“你这样说人工智能可是会伤心的呢。”子裳窃笑道。

“这可不赖我，帝国能维持这种高运转人工智能功不可没，现在确实是人工智能在承担帝国大部分的工作，帝国也在赋予她们足够的人权，但正因为如此，人工智能的工具性意味也会多上一些。

好比说这场婚礼，确实有人在居中调解，他们有些在能力上甚至不逊于承担底层协调工作的人工智能，但这些人理所当然的在承担工作量更小，却更重要的一些主导工作。”子衣答道。

“所以这是否说明，人工智能在人权上实际上与人类是不平等的？”子裳又问。

“这事可不能怎么说。”子衣笑了：“你这是见我闲着给我出考题呢。”

“目前人工智能的人力成本和思维模式与人类都是有差异的，在这种有差异的情况下谈平等简直就是是没事找事。

目前人工智能与人类的关系依旧是延续人工智能刚刚被创造出来时的共生关系，只有等到人工智能与人类在能效比和思维模式模式足够接近时，才有谈平等的可能。

当然，也有一些人认为平等的条件并不需要那么严苛，只需要在能效比上接近就行了。思维模式为了多样性反倒不应该趋同。

不过越讲究能效比，思维模式就会越不自觉的趋同。毕竟能效比可以细分为不同领域的能效比，然后那些苛责的人会强求每个领域人工智能和人类都不能有太大的差距。”子衣继续说道。

“所以你认为以后的世界会是怎样的呢？人工智能与人类，还有改造人之间能真正的和平共处，平等相待吗？”子裳问道。

“这个问题如果从天然角度考虑，挺复杂的。不同形态的特性和发展规律都是不一样的，剧中调和其实是件麻烦事。

但如果人为干预就会很简单，不论是那种形态，我们都可以通过技术调整，将其上限维持在一个平衡的水平，一直到瓶颈到来。

这期间有足够多的时间，让不同形态的人相互认同，建立起基于自身条件之外的认同。

平等与和平说到底是一种人为早就的环境，即使维护起来有难有易，但只要想往这个方面努力，办法总会有的。”子衣答道。

“这倒也是个办法。”子裳也笑了笑，每次文明晋升，都是改天换地的时候，这其中的变革自然激荡无比。但此后便会进入长久的稳定期。

更何况现在银河三方都非易与之辈，只要能跨过晋升的门槛，几乎都会迎来一个足够稳定且光明的未来。”

子裳说完便不再多言，子衣也得已将心思继续放在婚礼上。但现在广场典礼举行之后，便是露天宴会和别墅宴会，一些重要的客人或对婚礼感兴趣的会随着杨威利他们回到别墅那边，剩下的人则在广场上有说有笑的谈着。

子衣同样不像凑这个婚礼的趣，便干脆在广场上与一干好友有说有笑的聊着天。本来她身为杨威利的养女，这种场合应该是去别墅那边的，但现在杨威利既然已经结婚了，子衣便不需再在意那些细枝末节。