123.儒者问道，武之三境（下）（1/2）

战国，乃是大争之世。

上至诸侯王公，下至黎明百姓，皆再你争我斗，或争权利财富，或争性命延续，无一例外。

水浅养不出龙，而这般大争之世掀起的风浪，硬深深造出了汪洋来。

这汪洋翻覆，培育出了炎黄文明精神基因的诸子百家，也养出了以无敌至强之力横扫天下的大秦始皇，哪怕这只是天下一偶的浑浊江湖，也延续了战国的大争气象，江湖之中，豪侠林立，邪强纵横，若是将一些传奇江湖典故拿出来说，也堪称精彩。

一如那雪家始祖，孤身守城，一剑倾天变的故事，不论从风骨亦或信念，都堪称绝伦，尽显武者凛然风骨。

墨煌知晓这个故事的时候，就曾经想过，这般精彩，却只是一个难以复制的传奇个例，这实在太可惜了，但可惜归可惜，这也是没办法的。

墨煌这一脉，虽是神棍，但接触的皆是三教九流，其中也不乏一些绿林中人，他们也习武，而在墨煌的师门祖籍记载中，也不乏祖师给一些绿林匪首看过手相，然后留下了一些记录来。

这些绿林匪首，聚众呼啸，持刀劫掠横行一方，大口吃肉，大碗喝酒，大秤分金，然后，他们问算命相师，一开口，基本都是问前程。

因为他们自己也看不到前路，自己也知道要是没什么意外的话，自己基本皆是横死之命。

纵有一身刀头舔血练出来的武艺，也只是官府派几个穿甲士卒，钩锁绳网与石灰并用，了不起再上弓箭，几下就能放翻的垃圾。

最终，墨煌的祖师们也只能陪着笑，那些好话来说，称大王必定富寿延绵，匪首听得高兴，也就看赏，但他们笑完了，也没往心里去，因为他们知道，自己终究还是只能过着这种有一天算一天，今朝有酒今朝醉，哪管明日葬何处的日子。

眼下这些手持神兵的江湖客，在墨煌看来，与这些绿林匪首没有任何区别，皆是漫无目的的流窜各地，做事只求一个痛快就是了，有酒就喝，有肉就吃，没了再去想办法，然后是正是邪，基本只看自己的性格以及做事风格。

就好像姜太祝，因为性格比较阴戾，砍人时也不怎么手软，所以他就是邪道了。

这种江湖客，说的好听一些，就是逍遥自在，说得不好听一点，就是浑噩度日，尤其是那正邪划分方式，更是墨煌感到很无语。

说的直白点，随便逮着一个所谓的大侠，把一个人命案子往他身上一栽，造谣说他是邪道，然后等到风评传开后，他也就成了众人眼中的歪门邪道。

这种江湖，根本不存在什么大侠，也不存在什么坏蛋，大家本质都差不多，都是游侠儿，混混首，顶多是谁的名声干净一点，战绩听起来更唬人一点，谁的人脉更深厚一些，谁就是一方豪侠了，然后私底下，谁知道这豪侠是人是鬼，背后又藏着什么东西。

这种江湖，能冒出雪家始祖这种真正有风骨的武者，可想而知有多难了。

而墨煌希望，能够留住这份精彩。

因为以前墨煌读史时，也曾有过一些叹息，在秦朝，落幕的不仅是诸子百家的争鸣，武林也是如此。

史学大家司马迁所铸之游侠列传，刺客列传，便已是战国大秦武林的最后辉煌。

在此时，鸡鸣狗盗尚存青史，再往后，豪情任侠不存，只剩一些以武作乱的绿林匪首。

墨煌再度宣讲自身之学说：“技达极境，路已穷，终是要升华为术，何为术，却是要深究本源，回归初衷，确定原点，再度出发，才可入术……”

如散打搏击这些技艺，练到深处，终究是一个能打而已，若非上擂台比赛当运动员，或者从事一些特殊的工作，不然就是去保镖吧这些地方，找一些给老板当私人打手，要不然，光能打，也只会打，又有什么用。

这个时候，不能再进一步，再进便是偏执堕魔，而要退一步，方是海阔天空之正道。

散打搏击，退一步，回归原始，求的也只是强身健体，护身慑敌而已，若出于这个思路，前路的选择，又岂是局限于搏击散打，已是条条大道通罗马，纵是经商从政，修道或参禅，外在形式变化了，但本质所求并未变，唯一所持，只是一颗贯穿如一的勇猛精进之心。

拿出搏击散打时体能训练时，那种承受枯燥与痛苦的意志去学习，拿出打沙包，踢树桩时，打墙壁时那种决心去奋斗，此心一铸，常燃不熄，便是得了武术的真谛，不论外在形式如何变化，也是本质如一。

墨煌来自于未来，这些论述，也并非仅仅源自于自己，尤其是这武术之论述，更是出自于现实的无上开道大宗师张三丰之言。

这位真武荡魔大帝在世之化身，所言所行，不愧真武二字，是真正的未来贤达，一些学问通透深厚，当真是走出了以武立道之路，他的武术，往小了说，直指为人处世之奥秘，往大了说，也有治世变国之方，这般境界即便穿行千古，能与他比肩者，也是寥寥无几。

只是，武术终是落寞了，武家开道大宗师的学说，也只是一些零散拳经，和一些宗教典籍上的只言片语了，若非墨煌是神棍，也难以知晓他的学说。

墨煌的第二重境之术说，却是对着儒者而问，他的声音蕴含着诡异的力量，窸窸窣窣的颤鸣蔓延于儒者的思维中，形成一种拷问的效果。

你之言行，你之所为，你之修持，可是源自于你的儒之术？纵观自己言行所为，你又是否偏迷了。