134. “共通”本能（1）（1/2）

但凡是能维持较稳定的群体规模的，无论凝聚群体的大家都认同的规则是如何的，都必会有程度不一的“等级”存在。

让价值更大者获得与其价值相匹配、或至少不过分低于其对整体的价值的回报。——这是以群体单位来获取生存优势必然会演化出的生存策略。

本质上，与所谓的“高低贵贱”无关，只与此人对于整体的生存的价值高低有关。

由这一“共通”的早已写入基因中的生存本能演化出的“分别心”，在群体中，自然会演化出为了满足分别心而必须给予不同人的区别化待遇——以鼓励那些对群体生存更有价值的人，让他们能持续且加倍地为整体的生存提供他们的价值。

为了能最大限度地提高整体的生存优势，整体通常会给予那些更有价值的人以权力、地位、名声等等的各种有形无形、但都无一例外会对提高其在群体中相对于其他人的生存优势有利的回报，以作“奖励”。

而这样的区别对待，就必然会演化出在“外观”上就能让人直接辨识出彼此间的“区别”、甚至是“差距”的“装扮文化”来。

就算是此前毫无交集的两种文明，在相遇时，他们也能在很短的时间里就能通过本质作用是“共通”的的“装扮文化”的特点，来大概地了解到：对方那边，老大会是谁？其他人之间，又会是谁听谁的？或是，谁会比谁更有生存优势？

哪怕是洛蓝眼前的这些土著居民们——他们无论男女，都是个个只用当地宽展的树叶来作围裙的就只是遮挡了敏感部位，身体的其他地方就全裸着；

面对这样的“装扮文化”，洛蓝他们也还是能在进入他们的村落后没一会儿的功夫，就能通过他们不同的发式，女人们挂在脖颈上、耳垂上、手上的用贝类、果壳、花朵、草叶、藤枝、鱼骨等等来编成的饰物的大小、串起的东西的多寡、外观上的相较“华丽”还是“朴素”等等，还有男人们各自拥有的像木叉、木棒、石锤之类的“武器”相较于其他同伴的杀伤力的强弱，还有他们说话时彼此间表现出的对对方的态度、语气、身体姿势、眼神的不同，还有他们各自住的简易树屋的高低、大小、相较的精致程度、以及里面会存放的“多余物品”（没有直接的对生存有用的实用价值的物品）的多寡……

——洛蓝他们就能通过诸如此类的能“共通”的底层规则，来很快了解到这儿的土著群体中，大概会是谁说了算，谁的威望又是最高的？

同样，即便这些土著还是头一次见到像洛蓝他们那样长相的人，还穿着他们从未见过的“衣服”，土著们也能很快就清楚了：他们不是“吃的”，而是和自己“一样的”。

或者也可以理解为：在这些土著的眼里，洛蓝他们应该是和他们一样的。只不过是长得不一样，还有吃的、用的，也不一样。

但这些土著们目前的概念里，应该是还没有“人”这个概念的。而只会有“是不是能吃的”和“是不是和自己一样，所以不能吃”这两种区别。

在双方慢慢开始掌握到能有助于他们进行有效沟通的交流方式、并有意识地对这样的方式进行重复的同时，洛蓝也才后知后觉地理解了：为何最先遇到的那几个土著男人会愿意直接带他们去他们自己的大本营。而且，虽有防备，但对洛蓝他们更多的还是好奇；却，始终没有敌意。

或许，很大的原因就是一开始的，洛蓝是用了自己带来的食物来与这几个土著“交流”，而没有选用看似是就地取材、实则却很可能会让土著误以为是洛蓝他们偷拿了他们地盘上的食物、还用这些食物来跟他们“分享”？！

这才让这几个土著从一开始就“知道”：洛蓝他们有自己的食物来源——而且还挺好吃，那洛蓝他们就不一定会与他们产生争夺食物的冲突。而且，没准之后还能从洛蓝他们那儿得到更多以前没吃过的食物也说不定……