颛顼历（1/2）

谢明震说到好了现在换我和大家接下来我给你们说说《国语》说：“武王伐商，岁星在鹑火，月亮在天驷，太阳在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。“旧说每年在十八日，推其脑魄，于是文王去世，武王废弃了一年了。他的第二年，武王即位，新历法孟春定初一丙辰，在商为二月，所以《周书》上说：“武王元年二月丙辰朔，武王访问在周公。“《竹书》：“十一年庚寅年，周始伐商。“而《管子》和《家语》认为十二年，这是君之年了。先儒认为文王受天命九年逝世；到十年，武王观兵盟津；十三年，又讨伐商。推五年二月丙辰朔，距伐商时间，不为相距四年。所说不是这样。武十年，夏历十月戊子日，周老师开始。在岁差天在箕宿十度，是析木津的。早晨开始，月在房宿四度。在《周易》，雷乘乾说大壮，房、心象一样。心为干精，而房，升太阳的马的。房与木星实相连接，因为属灵威仰之神，后稷感生的因。所以《国语》说：“月之所在，辰马农吉利，我们的祖先后稷的所规划的。“又是三天到周正月庚寅初一，天月与南斗一度。所以说“辰在斗柄”。壬辰，水星晚上见，在斗宿二十度。他第二天，武王从西周到师所。凡是月朔而不见说“死魄”，晚上，成光就叫做“脑”。脑或用两天，有人把三天，所以《武成》说：“只有一个月二十四日，旁边死魄。第二天十四日，王朝步从周，在征伐商。“当时水星与北周军队俱进，由建星的末端，经过牵牛宿、须女，穿过颛顼的空虚。戊午，军队渡过盟津，而水星在天鼋伏。水星，液体光记录的精神，用来告诉颛顼而最终走水路的运输，而且木帝所由产生的。所以《国语》说：“星与太阳星辰的位置都在北维，颛顼的所建的，帝喾接受的。我周氏出自天鼋；当析木，有建星、牵牛他，那么我皇母太姜的侄子、伯陵的后遇到你所凭神的。“这一年，木星开始到达鹑火。他的第二年，周始革命。一年又退出去，旅客在鹑首，然后进到鸟尾，所以反复的方法，经营周室。鹑火直轩辕的空虚，以谓稼穑，稷星系呢，而成周的大荟萃了。鹑首当山河的右，太王因为兴，后稷封了，而周朝的居所呢。木星与房实相连接，而相距七舍；树木和水代替最终，而相及七月。所以《国语》说；“一年之所在，那么我有周的一部分。从鹌鹑和驷七列，南北的推测七月。他二月初一，啊生明，王从克商回，至于酆，在周国为四月。新历法推算定望日，而乙日旁边的。所以《武成》说：“四月，既然旁生魄，粤六月庚戌，武王燎到周庙。“《麟德历》，周老师开始，每年在降娄，月亮在天根，太阳运行到心而与辰在尾，水星埋伏在星纪，不到天！。此外，《周书》，革命六年，武王去世。《管子》、《家语》认为七年，这是成功商人的一年了。

周公摄政七年二月初一日，己丑望，六天乙未。三月初一日定，三日丙午。所以《召诰》说：“二月十六日，到第六天乙未，王朝步从周，至于丰“，“三月，只有丙午脑，到了第三天戊申，太保早晨到达洛。“他第二年，成王即位。三十年四月初一日，啊生魄。所以《尚书》说：“四月，才生魄。“甲子，作《顾命》。康王十二年，每年在十八日，六月戊辰朔，三日庚午。所以《绝命》说：“只有十二年，六月庚午脑。过了三日壬申，王在成周的众人命毕公。“自从讨伐商纣到这，五十六年，谢肶魂魄日子的名称，上下没有不符合。而《三统历》以己卯为灭商之年，不是啊。丈夫在古代的有效，应符合现今。《三统历》从太初到开元，朔后天三天。推而上的，因为到周初，先天，失去的是越来越严重了。因此了解与享受的，一定不是克商的一年。

从西周到春秋之季，天相差八度。康王十一年甲申年冬至，应在牛宿六度。

《周历》十二次，星纪初，南斗宿十四度，在《太初历》斗星距十七度少了。

古代历法分率简便，时间长了就差。达历数的随时变革，以合成的变化。所以夏、商、周三代兴盛，观测天体运行都一致，行星的位置修正，作为一个替代的制度。历法已经改变，而服装的颜色从的。当继承守业，谁人代继承，那么谨慎地遵循先王制度的。

《国语》说：“农吉利早晨正，天月底于天庙，土是脉发。提前9天，太史告诉稷说，从现在到了当初吉，阳气都蒸，土润泽萌动。没有地震不会改变，脉的满错误，谷便不能生长。“周初，在立春前九天，天到达营室。古代历法距离中九十一度，这一天清晨开始，大火正中，所以说“农吉利早晨正，天月底于天庙“啊。在《易》的形象，升气研究而在接受的，从冬至后第七天，干精又开始。当天气寒冷，土地系统的中，阳遍及万物根柢，而与萌芽都升，树木在地中的象征，升气已达，那么当推而大的，所以接受的以临。在消息，龙德在田，到地道的和湖泊，而发生在地下，升阳愤懑，土气震发，所以说：“从现在到当初吉，阳气都蒸，土润泽萌动。“又立春前三天，而小过失作用，阳好节只在里面，动作在外，矫正后经过正，然后返回请求中了。因此到了良维，那山泽通气，阳精辟户，甲分裂的萌芽出现，而饿死的人粮食的时候离开，所以说：“不怕不改变，脉的满错误，谷便不能生长。“君子之道，一定要准备的，后说，难道亿度而已啊！韦昭认为天和天庙，在立春的开始，不是啊。在《麟德历》又后立春十五天了。

《春秋》：“桓公五年，秋季，鲁国举行大规模求雨祭祀“。《传》说：“书不时的。凡祭祀，惊蛰郊祭，龙出现就举行雩祭。“《周历》立夏那天在觜宿二度。在统计时间，模糊角度中，苍龙毕见。然而，当在建日的开始，周礼的。至春秋时代，太阳已经悄悄退后五度，节日前一个月了，还在建辰。《月令》认为五月是，《吕氏春秋》以《颛顼历芒种亢中，那么我认为立夏黄昏出现，不知道有岁差，所以雩祭失去时。然而，唐礼应当以建日的开始，农吉利开始出现就举行雩祭。如果根据《麟德历》，以三年后十三天，那么龙角经过中，为没有时间了。《传》说：“凡是土木工程，龙见而完成任务，戒事。火见而发挥作用，水在正而栽，一天到来而结束。“十六年冬，在向。已经有一个月，卫侯朔逃亡到齐国。“冬季，在向，书时的。“因为岁差推算的，周初霜降临，太阳在心五度，角宿、亢早晨出现。立冬，火见室中。后七天，水星昏正，可以发板干。所以祖冲之认为确定的方法中，直营室宿八度。这一年九月六日霜降临，二十一日立冬。十月的前，水星昏正，所以《左传》认为得到时。杜氏据晋历，小雪后定星是中，季秋城向，似乎是太早，因此说：劳役的事，都总指着天象，没有人和他说经历了同。引《诗》说“定之方中”，于是没有正中的借口，这不是。《麟德历》，立冬后二十五天视觉，到大雪后营室是中。而《春秋》九月书时，不太早吗。大雪，周的初春，阳气静又，以修缮城壕，建造宫殿，这时天地的房，当在立春断案，所失去的多了。然而唐朝制度应该以玄枵中天兴土木工程。