夏朝本记下（1/2）

小龙女继续说道接下来我给你们说说薄烤於是九州攸同，四奥既居，◇集解孔安国曰：“四方之宅已可居也。”九山■旅，◇集解孔安国曰：“九州名山已槎木通道而旅祭也。”九川涤原，集解孔安国曰：“九州之川已涤除无壅塞也。”九泽既陂，◇集解孔安国曰：“九州之泽皆已陂障无决溢也。”四海会同。六府甚脩，◇集解孔安国曰：“六府，金、木、水、火、土、穀。”众土交正，致慎财赋，◇集解郑玄曰：“众土美恶及高下得其正矣。亦致其贡篚，慎奉其财物之税，皆法定制而入之也。”咸则三壤成赋。◇集解郑玄曰：“三壤，上、中、下各三等也。”中国赐土姓：“祗台德先，不距朕行。”◇集解郑玄曰：“中即九州也。天子建其国，诸侯祚之土，赐之姓，命之氏，其敬悦天子之德既先，又不距违我天子政教所行。”古

外五令天子之国以外五百里甸服：◇集解孔安国曰：“为天子服治田，去王城面五百里内。”百里赋纳裛，◇集解孔安国曰：“甸内近王城者。禾曰裛，供饲国马也。”○索隐说文云：“裛，聚束草也。”二百里纳铚，◇集解孔安国曰：“所铚刈谓禾穗。”○索隐说文云：“铚，穫禾短鎌也。”三百里纳秸服，◇集解孔安国曰：“秸，也。服役。”○索隐礼郊特牲云“蒲越秸之美”，则秸是之类也。四百里粟，五百里米。◇集解孔安国曰：“所纳精者少，粗者多。”甸服外五百里侯服：◇集解孔安国曰：“侯，候也。斥候而服事也。”百里采，◇集解马融曰：“采，事也。各受王事者。”二百里任国，◇集解孔安国曰：“任王事者。”三百里诸侯。◇集解孔安国曰：“三百里同为王者斥候，故合三为一名。”侯服外五百里绥服：◇集解孔安国曰：“绥，安也。服王者政教。”三百里揆文教，◇集解孔安国曰：“揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同。”二百里奋武卫。◇集解孔安国曰：“文教之外二百里奋武卫，天子所以安。”绥服外五百里要服：◇集解孔安国曰：“要束以文教也。”三百里夷，◇集解孔安国曰：“守平常之教，事王者而已。”二百里蔡。◇集解马融曰：“蔡，法。受王者刑法而已。”要服外五百里荒服：◇集解马融曰：“政教荒忽，因其故俗而治之。”三百里蛮，◇集解马融曰：“蛮，慢也。礼简怠慢，来不距，去不禁。”二百里流。◇集解马融曰：“流行无城郭常居。”主

流沙东渐于海，西被于流沙，朔、南暨：◇集解郑玄曰：“朔，北方也。”声教讫于四海。於是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。□正义帝，尧也。玄，水色。以禹理水功成，故锡玄圭，以表显之。自此已上并尚书禹贡文。天下於是太平治。主

舜朝皋陶作士以理民。□正义士若大理卿也。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於！□正义於音乌，叹美之辞。慎其身脩，□正义绝句。思长，◇集解孔安国曰：“慎脩其身，思为长久之道。”敦序九族，众明高翼，近可远在已。”◇集解郑玄曰：“次序九族而亲之，以众贤明作羽翼之臣，此政由近可以及远也。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。◇集解孔安国曰：“言帝尧亦以为难。”知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”◇集解郑玄曰：“禹为父隐，故言不及鲧。”皋陶曰：“然，於！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，◇集解孔安国曰：“言其人有德，必言其所行事，因事以为验。”宽而栗，◇集解孔安国曰：“性宽弘而能庄栗。”柔而立，◇集解孔安国曰：“和柔而能立事。”愿而共，集解孔安国曰：“悫愿而恭敬。”治而敬，扰而毅，◇集解徐广曰：“扰，一作‘柔’。”骃案：孔安国曰“扰，顺也。致果为毅”。直而温，简而廉，刚而实，彊而义，章其有常，吉哉。◇集解孔安国曰：“章，明也。吉，善也。”日宣三德，蚤夜翊明有家。◇集解孔安国曰：“三德，九德之中有其三也。卿大夫称家，明行之可以为卿大夫。”日严振敬六德，亮采有国。◇集解孔安国曰：“严，敬也。行六德以信治政事，可为诸侯也。”马融曰：“亮，信；采，事也。”翕受普施，九德咸事，俊乂在官，◇集解孔安国曰：“翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。谓天子如此，则俊德理能之士并皆在官也”百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。○索隐此取尚书皋陶谟为文，断绝殊无次序，即班固所谓“疏略抵捂”是也，今亦不能深考。天讨有罪，五刑五用哉。◇集解孔安国曰：“言用五刑必当。”吾言厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。”□正义皋陶云我未有所知，思之审赞於古道耳。谦辞也。已上并尚书皋陶谟文，略其经，不全备也。古

思日帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳？”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服於水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘暐，行山■木。□正义行，寒孟反。■，口寒反。与益予众庶稻鲜食。◇集解孔安国曰：“鸟兽新杀曰鲜。”○索隐予音与。上“与”谓“同与”之“与”，下“予”谓“施予”之“予”。此禹言其与益施予众庶之稻粮。以决九川致四海，浚畎澮◇集解郑玄曰：“畎澮，田间沟也。”致之川。与稷予众庶难得之食。食少，调有馀补不足，徙居。众民乃定，万国为治。”皋陶曰：“然，此而美也。”古

妄动禹曰：“於，帝！慎乃在位，安尔止。◇集解郑玄曰：“安汝之所止，无妄动，动则扰民。”辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休。”集解郑玄曰：“天将重命汝以美应，谓符瑞也。”帝曰：“吁，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，女辅之。◇集解马融曰：“我欲左右助民，汝当翼成我也。”余欲观古人之象。日月星辰，作文绣服色，女明之。予欲闻六律五声八音，来始滑，以出入五言，女听。◇集解尚书“滑”字作“曶”，音忽。郑玄曰：“曶者。臣见君所秉。书思对命者也。君亦有焉，以出内政教於五官。”○索隐古文尚书作“在治忽”，今文作“采政忽”，先儒各随字解之。今此云“来始滑”，於义无所通。盖来采字相近，滑忽声相乱，始又与治相似，因误为“来始滑”，今依今文音“采政忽”三字。刘伯庄云“听诸侯能为政及怠忽者”，是也。五言谓仁、义、礼、智、信五德之言，郑玄以为“出纳政教五官”，非也。予即辟，女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。◇集解尚书大传曰：“古者天子必有四邻，前曰疑，後曰丞，左曰辅，右曰弼。”诸众谗嬖臣，君集解徐广曰：“一作‘吾’。”○索隐“诸众谗嬖臣”为一句，“君”字宜属下文。德诚施皆清矣。”禹曰：“然。帝即不时，布同善恶则毋功。”◇集解孔安国曰：“帝用臣不是，则贤愚并位，优劣共流故也。”古

此二帝曰：□正义此二字及下“禹曰”，尚书并无。太史公有四字，帝及禹相答极为次序，当应别见书。“毋若丹硃傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，◇集解郑玄曰：“朋淫，淫门内。”用绝其世。予不能顺是。”禹曰：“予娶涂山，癸甲，生启予不子，◇集解孔安国曰：“涂山，国名。辛日娶妻，至于甲四日，复往治水。”○索隐杜预云“涂山在寿春东北”，皇甫谧云“今九江当涂有禹庙”，则涂山在江南也。系本曰“涂山氏女名女娲”，是禹娶涂山氏号女娲也。又按：尚书云“娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子”。今此云“辛壬娶涂山，癸甲生启”，盖今文尚书脱漏，太史公取以为言，亦不稽其本意。岂有辛壬娶妻，经二日生子？不经之甚。□正义此五字为一句。禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生启，不入门，我不得名子，以故能成水土之功。又，一云过门不入，不得有子爱之心。帝系云“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，是生启”也。以故能成水土功。辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄四海，◇集解孔安国曰：“薄，迫。言至海也。”□正义尔雅云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”释名云：“海，晦也。”按：夷蛮晦昧无知，故云四海也。咸建五长，集解孔安国曰：“诸侯五国，立贤者一人为方伯，谓之五长，以相统治。”各道有功。苗顽不即功，◇集解孔安国曰：“三苗顽凶，不得就官，善恶分别。”帝其念哉。”帝曰：“道吾德，乃女功序之也。”斋

，令皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。○索隐谓不用命之人，则亦以刑罚而从之。舜德大明。知

湟病於是夔行乐，□正义若今太常卿也。祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，◇集解孔安国曰：“箫韶，舜乐名。备乐九奏而致凤皇也。”百兽率舞，百官信谐。帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几。”◇集解孔安国曰：“奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”◇集解孔安国曰：“股肱之臣喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广。”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，◇集解郑玄曰：“使群臣念帝之戒。”率为兴事，慎乃宪，敬哉！”◇集解孔安国曰：“率臣下为起治之事，当慎汝法度，敬其职。”乃更为歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”◇集解孔安国曰：“丛脞，细碎无大略也。君如此，则臣懈惰，万事堕废也。”帝拜曰：“然，往钦哉！”於是天下皆宗禹之明度数声乐，◇集解徐广曰：“舜本纪云禹乃兴九韶之乐。”为山川神主。古

刘熙帝舜荐禹於天，为嗣。十七年◇集解刘熙曰：“若此，则舜格于文祖，三年之後，摄禹使得祭祀与？”而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均於阳城。◇集解刘熙曰：“今颍川阳城是也。”天下诸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，◇集解皇甫谧曰：“都平阳，或在安邑，或在晋阳。”南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。◇集解礼纬曰：“祖以吞薏苡生。”斋