第366章 继续鼓励 原民入学（1/2）

第366章继续鼓励原民入学

今天是四月二十五日，在新奥分校全体师生的欢送下，我一大早自新奥市搭乘快船准备在四月二十六日抵达八打雁市。

对于软帆的实用价值，相信在昨天一天的解说、问答、示范及实际操作之过程中，中华第三造船厂设计组的设计人员，已有了进一步的深刻体认，相信设计出来的船舰动力系统更能接近最先进之技术水准。

在两天的行程中，我们六个人正好分成两组勤练刺枪术的合搏战术，下午则练易筋经十二势拳法共108式，间或教沈潜观呼吸的打坐方法，沈潜现在有一些显著的进展，学习正宗佛法打坐的人都会在到达近行定之前，遇到一些帮助修行的「善根发相」，有些则是阻碍你继续修行的「业障发相」。

汉传佛教在解释善根发相时非常神秘，其实那只是个境界，以修定得定的次第而言，连门坎都还看不到，有何神秘可言。其中最殊胜的善根发相是发现心突然坚如玉石，八风吹不动，这时就可以仔细地观心，让心更平静坚实，持续越久越好。

依据《五灯会元.菩提达摩大师章》面壁静观之意，梁时，菩提达摩于嵩山少林寺面壁九年，世人称为壁观婆罗门。据景德传灯录卷三载，达摩初至建业，与武帝语不相契，遂寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫测其意，称为壁观婆罗门、壁观胡僧。

在我看来，菩提达摩面壁而坐是真，壁观是误会，应是观心如璧的璧观。因此《续高僧传.菩提达摩传.释门正统.卷八》有云：「禅源诸诠集都序.卷二谓，达摩以壁观教人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。

『安心』即指心安于道；『外止诸缘』指完全停止对外在世界的认识；『内心无喘』指连自己之呼吸亦感受不到。」

如果有人问我达摩祖师为何都无佛法传下，只有一个寥寥几个字的达摩四行观问世？其实达摩四行观基本上是印度教的精髓，佛教讲求随顺因缘，不穷究因缘，穷究因缘是佛与佛之间的事，非凡人所能知其究竟。

梁武帝是公认中国历代帝王中佛法第一，有梁皇宝忏十卷问世，是忏法中的「忏王」，理事行愿周隆，乃佛门中最悠久的忏法，忏法中最完备之轨范。溯自梁武启建，迄今一千一百余年。

为何达摩祖师与梁武帝语不相契，很简单，两人的信仰不同，无交集。从此达摩祖师不再讲「佛法」，一概以直指人心，教外别传为由，要求个人自己去参究，因此除了达摩四行观以外基本上是无任何佛法留下。

沈潜现在练打坐时，常有碰到心坚如石的现象，我告诉他这表示他有了进展，而且外无干扰，正是百尺竿头更进一步的好时机，而碰到心坚如石的现象如能持续越久越好。

快船在四月二十六日傍晚时分抵达八打雁市码头，早有总兵陈天生一行人及八打雁分校教职员师生在场列队欢迎，等全部下船完毕，军歌声戛然而止，静等着我讲话，我说道：「谢谢大家的迎接，希望这是最后一次，送往迎来究竟也是很耗资源的呀！现在我们应该各自回家吃饭去了！」

众人哈哈大笑，告辞了总兵陈天生一行人，领着八打雁分校教职员师生，我们一路唱着军歌向学校走去，到了学校大家早已经将课桌椅都搬到少年营教室，排列整齐连餐盒都摆好了，而且教职员在前面一排面对学生也都整理妥当了。

吃饭最大，饭后大家却都不走，显然也是有备而来，想要听一点新鲜事，我说道：「爱听甚么要自己发问呀！」

有位青年营同学问道：「听说宿雾分校成立之后也要鼓励原住民同学报名参加，是否以后都让原住民同学参加将成为国策？」

我回答：「虽然还不是国策，但是以后都让原住民同学参加将成为一项政策，有了八打雁分校成功的例子，相信这一项政策会一直贯彻下去，如果中间有执行不力的情况发生。

我们就可能需要订定保障名额，以确保原住民同学入学的机会，现在看起来还不需要，这都要归功于八打雁分校的同学们及教职员们，因为你们成功地打响了第一炮。」

另外有一位同学问道：「除了宿雾岛，将来各岛屿是否都要成立分校，以促进各岛屿的均衡发展？」